ขอสงวนลิขสิทธิ์ ห้ามนำข้อมูลในกระทู้นี้ไปเผยแพร่ต่อ ยกเว้นได้รับการอนุญาตจากเจ้าของข้อมูลแล้วเท่านั้น !!!

บทความ ประเพณีถือศีลกินผัก


< หน้าก่อน   1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133    หน้าถัดไป >


กระทู้นี้เดิมเป็นกระทู้ประเพณีถือศีลกินผัก แต่เนื่องจากว่ามีการโพสข้อมูลที่มีเนื้อหาสาระเข้ามาเยอะมากๆ
เลยขอปรับกระทู้นี้ให้เป็นกระทู้ บทความที่เกี่ยวเนื่องกับประเพณีถือศีล กินผัก โดยเฉพาะ
ซึ่งทุกท่านสามารถส่งเข้ามายังกะทู้นี้ได้ ไม่เฉพาะต้องเขียนโดยผู้เขียนเท่านั้น มีเนื้อหาครอบคลุม
- ประเพณีถือศีลกินผักทั่วไป
- ประเพณีถือศีลกินผักที่เกี่ยวเนื่องกับเมืองตรัง
- ประวัติศาลเจ้าและพระที่นับถือ
- ประกาศงานบุญ

ในกะทู้นี้ต่อไปหากมีข้อมูลมากพอก็จะรวบรวมจัดแบ่งให้ชัดเจนยิ่งขึ้น กะทู้นี้ผู้เขียนขอให้คงไว้ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์จึงต้องระมัดระวังในการกล่าวคำอย่างยิ่ง ให้สัญลักษณ์เป็น ดอกเหมย เป็นปฐมบทของการปรับปรุงกะทู้ดั้งเดิม

โดย.. บุนเต้หลาง 124.157.209.249   


 

 ความคิดเห็นที่ 2401

19 ส.ค.2550  เวลา 19:14 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.80.63  

ทางศาลเจ้าลงเสาเอกเป็นฤกษ์เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม ปีพุทธศักราช 2548 เวลา 5.29 น

นับจากวันนั้นจนถึงปัจจุบันรวมระยะเวลากว่า 2 ปี ผ่านอุปสรรคต่างๆ

ซึ่งดำเนินการก่อสร้างยังไม่แล้วเสร็จ ทางศาลเจ้ายังคงเปิดรับบริจาคปัจจัยในการสร้างศาล

(ในภาพ แท่นบูชาพระภายในศาลเจ้า)

 


 ความคิดเห็นที่ 2402

19 ส.ค.2550  เวลา 19:15 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.80.63  

โดยเฉพาะจากผู้มีจิตศรัทธาใน พระหลิ่มกอเหนียว ซึ่งนับเป็นโอกาสดีที่มีไม่บ่อยนัก

ที่ศักดิ์สิทธิ์ท่านลงประทับทรงในแบบฮกเกี้ยนตามชาติภูมิกำเนิดของท่าน

และศาลนี้ยังได้รับการดูแลจากฮวดซูผู้ดำเนินพิธีกรรมแบบชาวตรัง

(ในภาพ แท่นบูชาพระภายในศาลเจ้า)

 


 ความคิดเห็นที่ 2403

19 ส.ค.2550  เวลา 19:27 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.80.63  

ขอเรียนเชิญสาธุชนร่วมงานเนื่องในวันคล้ายวันเกิดของ พระหลิ่มกอเหนียว

และพิธีเปิดโรงพระใหม่ นำพระเข้าศาลในวันที่ 6-8 กันยายน ปีพุทธศักราช 2550

คำโบราณกล่าวว่าให้เราช่วยพระ แล้วพระจะช่วยเรา ยังคงเป็นจริงเสมอ

 

เรียบเรียงโดย บุนเต้หลาง เมื่อ 19 สิงหาคม ปีพุทธศักราช 2550

(ในภาพ ป้ายนามศาลพระหลิ่มกอเหนียว)

 


 ความคิดเห็นที่ 2404

21 ส.ค.2550  เวลา 13:03 น.
โดย.. เด็กๆ 61.7.153.45  

ชวนไปดูนะ

http://www.oknation.net/blog/seaman-57


 ความคิดเห็นที่ 2405

21 ส.ค.2550  เวลา 22:36 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.83.184  

กำหนดการ

งานบุญประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง ประจำปี 2550

 

วันจีน

วันสากล

ศาลกิวอ่องเอี๋ย

ศาลกิวอ๋องห้วยยอด

ศาลหมื่นราม

เดือน 8

15

กันยายน

อ 25

ปังเอี๋ย

ปังเอี๋ย

 

26

ตุลาคม

ส 6

 ค่ำ ป่ายตั๋ว

 

 

30

พ 10

เช้า ขึ้นเสาเต็งโก

 

ค่ำ รับพระ/เปิดตรา

เช้า ขึ้นเสาเต็งโก

เย็น ขึ้นตะเกียงเทวดา

ค่ำ รับพระ/เปิดตรา

เช้า ขึ้นเสาเต็งโก

 

ค่ำ รับพระ

เดือน 9

1

พฤ 11

5.00,19.00

ซ่องเก็งตักซ้อ มีทุกวัน

5.00,19.00

ซ่องเก็งตักซ้อ มีทุกวัน

ค่ำ สะเดาะเคราะห์

เดินธูป มีทุกวัน

2

ศ 12

เช้า ชุดหยิวกันตัง

 

 

3

13

 

14.00 โข้กุน

ย่ำรุ่ง เบิกเนตรพระ

14.00 โข้กุน

 

บ่าย โข้กุน

ค่ำ ล้างเก่ว

4

อา 14

เช้า ชุดหยิวทุ่งยาว

 ท่าข้าม ย่านตาขาว

 

 

บ่าย ชุดหยิวทับเที่ยง

5

จ 15

ค่ำ กงเต็ก/โปรยดอกไม้

/ล้างเก่ว

 

ค่ำ ล้างเก่ว

 

6

อ 16

เช้า ชุดหยิวทับเที่ยง

14.00 โข้กุน

17.00 ปังจุ้ยเต็ง

ค่ำ ข้ามเจดีย์สระบัว

เช้า ชุดหยิวห้วยยอด

14.00 โข้กุน

 

บ่าย โข้กุน

/ชุดหยิวกันตัง

/ปังจุ้ยเต็ง

7

พ 17

ค่ำ ข้ามสะพานเคราะห์

/ไต่บันไดมีด

 

 

8

พฤ 18

เที่ยง ทิ้งกระจาด

 

เช้า ปล่อยสัตว์

9

ศ 19

ก่อนเที่ยง ปิดตรา

/ส่งเทวดา

14.00 โข้กุน

ค่ำ ส่งพระกิวอ๋อง

ก่อนเที่ยง ปิดตรา

/ส่งเทวดา

14.00 โข้กุน

ค่ำ ส่งพระกิวอ๋อง

ก่อนเที่ยง ส่งเทวดาเที่ยง ทิ้งกระจาด

บ่าย โข้กุน

ค่ำ ส่งพระกิวอ๋อง

10

ส 20

เช้า ซิวเอี๋ย/โข้กุนคาว

/ลงเสาเต็งโก

เช้า ซิวเอี๋ย/โข้กุนคาว

/ลงเสาเต็งโก

เช้า ซิวเอี๋ย/โข้กุนคาว

/ลงเสาเต็งโก

 

หมายเหตุ  กำหนดการนี้เรียบเรียงอย่างไม่เป็นทางการ เปรียบเทียบกำหนดการ

ตามธรรมเนียมที่เคยปฏิบัติมาทุกปี ต่อไปหากพบว่ามีความเปลี่ยนแปลงจะนำมาปรับปรุงแก้ไข

เรียบเรียงโดย บุนเต้หลาง เมื่อ 21 สิงหาคม ปีพุทธศักราช 2550

 


 ความคิดเห็นที่ 2406

24 ส.ค.2550  เวลา 23:20 น.
โดย.. พิณ 124.121.195.15  
ดีจังค่ะไม่เคยทราบประวัติของท่านเลย    

 ความคิดเห็นที่ 2407

28 ส.ค.2550  เวลา 15:28 น.
โดย.. เหลง 61.19.71.11  

เรียน  คุณบุนเต้หลาง

ผมเคยฝันเห็นภาษาจีนสีแดง เลยไปถามอาแป๊ะที่เฝ้าโรงพระ

ท่านบอกว่าอ่านว่า  ไท้ตี่ตู้

ไม่ทราบคุณบุ้นเต้หลางพอจะมีรูปท่านมั้ยครับ และประวัติ  ท่านถือไม้เท้าหรือเปล่าคับ

ช่วยไขปัญหาให้ผมหน่อยน่ะครับ

และผมอยากหารูปท่านมาบูชาด้วย

ท่านมาเข้าฝันอย่างงี้หมายความว่าอย่างไรคับ

กราบขอบพระคุณอย่างสูง


 ความคิดเห็นที่ 2408

28 ส.ค.2550  เวลา 16:22 น.
โดย.. เล้ง 124.120.160.226  


เรียน ท่านผู้รู้ทั้งหลาย

ผมอยากทราบความเป็นมา ของพระเหนี่ยวโก้ก๋ง ที่อยู่ในสายพระ108-109  มีชื่อเต็มอย่างไร  มีประวัติอย่างไร

ขอกราบขอบพระคุณอย่างสูงครับ


 ความคิดเห็นที่ 2409

28 ส.ค.2550  เวลา 17:05 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

ข้อคิดเห็นเพื่อการอนุรักษ์ประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง

(สำหรับผู้มีส่วนร่วมในการจัดงานที่ปรารถนาสืบทอดประเพณีถือศีลกินผักให้ยืนนาน)

 

1.กำหนดเป็นวาระของปีที่ทุกหน่วยงาน ทั้งภาครัฐและเอกชนจะต้องร่วมมือและมีส่วนร่วม

 

-บุคคลที่มีส่วนร่วมต้องมีความตั้งใจจริงและจริงใจ ปรารถนาที่จะสืบทอดประเพณีถือศีลกินผักให้ยืนนาน ไม่นำธุรกิจ ผลกำไรมาเป็นเงื่อนไขหลักในความคิดที่จะสืบทอดประเพณีนี้หรือไม่

 

-กำหนดเป็นภาพรวมของจังหวัด มิใช่งานเฉพาะในเขตเทศบาลตรัง เพราะประเพณีถือศีลกินผักยังจัดที่อำเภออื่นเช่นเดียวกัน นอกจากในเขตเทศบาลตรัง โดยเฉพาะประเพณีพระออกเที่ยวได้จัดขึ้นหลายวันในต่างอำเภอ สามารถประชาสัมพันธ์ให้นักท่องเที่ยวสามารถไปดูได้หลายๆแห่ง หลายรูปแบบ โดยมีความงดงามคนละแบบ

 

-ภาครัฐเทศบาลที่เกี่ยวข้อง เช่น เทศบาลตรัง เทศบาลห้วยยอด เทศบาลกันตัง ย่านตาขาว ทุ่งยาว อบจ.ในฐานะที่ประสานดูแลหน่วยงานท้องถิ่นทีเกี่ยวข้องทั้งจังหวัด โดยเฉพาะเทศบาลตรัง เทศบาลห้วยยอด ที่มีศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์สำคัญตั้งอยู่ จัดเตรียมเมือง ติดธงทิวคำอวยพร ให้มีสีสัน ต้อนรับผู้แสวงบุญจากแดนไกล หลีกเลี่ยงการใช้ธงที่มีนามพระกิวอ๋องไต่เต่ แต่ใช้คำ กิวอ๋องเส่งโห่ย ที่ใช้ในปัจจุบันนี้ได้เพราะบอกเพียงว่าเป็นปริมณฑลแห่งงานบุญของพระกิวอ๋อง ชาวตรังถือว่านามพระเป็นสิ่งที่ต้องให้ความเคารพ ต้องป้องกันเพราะอาจมีคนคว้ามาเล่นหรือปัดสายประทัดได้ การประชาสัมพันธ์นั้นจะต้องไม่คาดหวังพึ่งพิง ททท. มากไป เพราะหน่วยงานนี้มีเป้าหมายอื่นเป็นหลักจะที่สนับสนุน ซึ่งเป็น Word event อยู่แล้ว งานบุญประเพณีถือศีลกินผักของเมืองตรังนี้เก่าแก่และยังบริสุทธิ์มากแห่งหนึ่ง ย่อมมีคุณค่าในตัวเอง ผู้ใดที่ได้มาร่วมครั้งหนึ่งแล้วเมื่อเกิดความศรัทธาประทับใจ ปีต่อๆไปก็จะมาเองโดยขาดไม่ได้และชักชวนญาติสนิท มิตรสหายมาร่วมด้วย

 

-ภาคประชาชน เช่น

 

หอการค้า สิ่งที่ทำไว้เดิม เช่น ชุดการแสดงมังกรทอง ตั้งโต๊ะหมู่บูชา ควรทำต่อไป และจะต้องกระจายงานส่วนอื่นๆให้องค์กรอื่นเข้ามาร่วมมากขึ้น ให้นึกว่าเป็นงานบุญที่ร่วมกันทำปีละครั้งมากกว่าผลกำไรและขาดทุน

 

ห้างร้าน ธนาคาร โดยขอความร่วมแรงร่วมใจในการตั้งโต๊ะหมู่บูชา การจุดประทัดและร่วมงานกับศาลเจ้าทุกศาลอย่างเต็มที่ โดยหลีกเลี่ยงการโฆษณาบนผืนผ้า เสื้อยืดหรือธงพระ อันจะทำให้สกปรกและหมอง มองเป็นการค้ามากไป

 

ศาลเจ้า มูลนิธิ ต่างนำพระที่นับถือของศาลเจ้าเข้าร่วมประเพณีกินผักโดยพร้อมเพรียงกัน ขอให้ส่งเสริมประเพณีเฉพาะพระจีนเท่านั้น ไม่ควรนำ เจ้าพ่อเจ้าแม่ของไทย กุมารทอง หรือเทพแขกต่างๆ ผู้เขียนเคารพความศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ตรงกับประเพณีดั้งเดิม เพราะอาจทำให้ประชาชนทั่วไปที่มีความเชื่อมั่นทางพระจีนนี้จากท้องถิ่นนี้และแดนไกลบังเกิดความลังเล ไม่แน่ใจ สั่นคลอนศรัทธาได้ ศาลเจ้าต่างๆนำล่อโกะของแต่ละศาลมาร่วมขบวน เพื่อเพิ่มสีสัน ความอึกทึก เพื่อแห่พระเป็นการประชาสัมพันธ์ศาลเจ้านั้นๆในตัว สำหรับมูลนิธิ สมาคมจีนทุกแห่งน่าจะมีส่วนร่วมด้านมโหรี ซึ่ง จ.ตรังควรจัดให้มีมโหรีของเราเอง หลายๆวง และการแสดงออกทางวัฒนธรรมร่วมในขบวน ซึ่งไม่ว่าศาลเจ้าใดออกเที่ยวก็สามารถนำไปเข้าร่วมได้ทุกศาล

 

โรงเรียนสถาบันศึกษา ควรมีส่วนร่วมด้านการแสดงที่สวยงามในขบวน หรืองานที่ต้องการความเป็นระเบียบ เช่น ธงทิว ธงอวยพร หามกระเช้า โปรยดอกไม้ โดยเฉพาะโรงเรียนที่อยู่ใกล้แต่ละศาลเจ้าเพื่อให้เยาวชนเหล่านี้มีส่วนร่วม รักและหวงแหนประเพณีท้องถิ่นใกล้ตัว

 

2.สนับสนุนให้เปิดร้านขายอาหารเจอย่างกว้างขวาง สามารถหาได้ง่ายโดยเฉพาะบริเวณหน้าศาลเจ้าหรือทางไปศาลเจ้า เป็นการอำนวยความสะดวกสำหรับผู้ที่ไม่สามารถรับปิ่นโตได้ โดยไม่คำนึงว่าจำนวนปิ่นโตของศาลเจ้าจะลดลง เพราะคนเหล่านี้มักลงชื่อเพื่อให้พระกิวอ๋องรับทราบและทำบุญกับศาลเจ้าอยู่แล้ว

 

3.ดูแลประเพณีการแต่งกายให้เป็นเอกลักษณ์ดั้งเดิมให้มากที่สุด เพราะสิ่งนี้เป็นสิ่งเดียวที่มองจากภายนอกแล้วรู้ได้ทันทีว่าอยู่ในงานบุญประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง รณรงค์การใช้ผ้าคาดเอวสีเหลืองอย่างเดียว ไม่ควรเป็นสีอื่น ไหมพรมสี หรือ ประคดที่ใช้สำหรับพระสงฆ์ล้วนไม่เหมาะสม  คงต้องขอความร่วมมือจากร้านจำหน่ายและประชาสัมพันธ์ต่อประชาชนด้วย ไม่ควรนำเสื้อสกรีนสินค้าใดๆมาใช้ ยกเว้นเป็นตราศาลเจ้า หลีกเลี่ยงการสกรีนบนชุดกินผัก ถ้าหากเป็นกรุปทัวร์แนะนำติดเป็นริบบิ้นหน้าอกแบบจีนจะดีกว่าสกรีนชื่อของกรุปทัวร์บนชุดกินผัก ขอความร่วมมือทุกศาลที่จัดงานประเพณถือศีลกินผักของพระกิวอ๋อง นำตราประทับพระกิวอ๋องไต่เต่ตราไว้ด้านหลังให้เหมือนกัน ขนาดและรูปแบบเดียวกัน เปลี่ยนทัศนคติว่าเป็นตราของศาลเจ้าเท่านั้น  และเพื่อการอนุรักษ์ประเพณีการแต่งกายแบบดั้งเดิม การเก็บชายขากางเกงและพันหน้าแข้งซึ่งได้หายไปในช่วง 10 กว่าปีที่ผ่านมา ช่วยกันรณรงค์โดยเฉพาะกรรมการศาล ร่างทรงพระ หรือผู้หามเก่วพระเป็นหลัก ช่วยกันสืบทอดคติดั้งเดิมด้วยความเคารพต่อพระและกุศโลบายของความเท่าเทียมกันของคนรุ่นเก่า ไม่ควรใส่รองเท้าในขบวนโดยเฉพาะบุคคลที่เกี่ยวกับพระ หามเก่วพระ เพราะช่วงหลังมักมีการใส่รองเท้าผ้าใบหามเก่วพระ ฟัดเก่ว แม้กระทั่งหามตั่วเหลี้ยน นานไปจะแก้ไขยาก โดยเฉพาะผู้ใหญ่ในจังหวัดที่หามเพื่อประชาสัมพันธ์ ต้องทำเป็นตัวอย่าง เนื่องจากภาพเหล่านี้จะปรากฏต่อสาธารณชนโดยทั่วไป ถ้าไม่มีความพร้อมในตัวเอง ก็ไม่มีความจำเป็นใดๆเลยต้องกระทำ เพราะท่านสามารถสนับสนุนงานบุญประเพณีนี้โดยวิธีการอื่นๆ ซึ่งได้บุญเช่นเดียวกัน

 

4.เกี่ยวกับกับประเพณีศาลเจ้าบางอย่างที่ต้องดัดแปลงเล็กน้อยเพื่อให้ประเพณีให้เข้มข้น และสามารถต่อยอดศรัทธาให้เข้มแข็งรองรับประชาชนที่มากขึ้นเรื่อยๆ เช่น

 

เก่ว ควรเพิ่มจากเดิม อย่างน้อยศาลละไม่ควรต่ำกว่า 20 ตัวหรือมากกว่านั้น เชิญกิมซิ้นพระที่ไม่ซ้ำกันของศาลเจ้าที่ยังมีอยู่มาก ลงมาประทับบนเก่วให้มากกว่าเดิมและทั่วถึง สมาชิกผู้หามเก่วไม่ควรจองประทัดให้กัน ภาพออกมาจะไม่ดี ผู้คนโดยทั่วไปอาจไม่เข้าใจ คิดว่าหามเก่วแล้วไม่เล่นประทัด

 

การส่งพระ ศาลเจ้าห้วยยอดทำได้ดีเรียบง่ายผ่านตัวเมือง ศาลเจ้ากิวอ่องเอี่ยถ้าปรับเลี้ยวขวาเดินผ่านเมืองก่อนแล้วประชาชน 2 ข้างทางร่วมกันส่งพระจุดธูปและประทัดส่งกันตลอดทาง นับเป็นภาพที่น่าจดจำ เพราะความเรียบง่ายสามารถเคียงคู่กับความยิ่งใหญ่ได้ และทำให้คนที่ไม่ได้กินผักหรือผู้ที่ไม่สามารถไปศาลเจ้าได้ร่วมส่งพระได้ เป็นเวลาที่ทุกคนตั้งหน้าตั้งตารอคอย สามารถดึงนักท่องเที่ยวจาก ต่างจังหวัด และต่างประเทศ ให้อยู่ตรังจนถึงวันสุดท้ายได้ โดยการส่งพระทางเรือในลำน้ำก็มีดังเดิมถูกต้องตามประเพณี ศาลเจ้าหมื่นรามและศาลเจ้าไต่เซี่ยก็น่าจะมีโอกาสดีที่สุดที่จะเดินไปส่งพระที่ท่าจีนโดยผ่านเส้นทางในเมืองได้อย่างยิ่งใหญ่ โดยเดินผ่านตามเส้นทางในเมืองออกไปท่าจีน แต่ต้องประสานเวลาห่างระหว่างศาลเจ้าให้เหมาะสม

 

ควรส่งเสริมศาลเจ้ากิวอ๋องห้วยยอดขึ้นมาด้วย อย่าได้ทอดทิ้งให้มรดกของคนรุ่นเก่าแห่งนี้ไม่ได้รับอานิสงค์หรือประโยชน์ใดๆจากความมุ่งมั่นของชาวตรังทั้งมวลในการฟื้นฟูประเพณีถือศีลกินผักให้เข้มแข็งในยุคปัจจุบัน อุปสรรคใดที่ไม่สามารถทำได้ สมควรประมวลปัญหา ทำความเข้าใจ และร่วมแก้ไข ฐิติหรือความไม่ลงรอยกันของคนรุ่นเก่า ถ้าไม่เป็นประโยชน์ต่อชาวตรังทั้งมวลก็ให้ละทิ้งเสีย อย่าละเลยให้มรดกของชาวตรังต้องสูญเปล่า โดยจัดให้อยู่ในแผนประชาสัมพันธ์หลักในฐานะศาลเจ้าเก่าแก่อีกหนึ่งแห่ง และอัญเชิญพระกิวอ๋องไต่เต่ให้มาออกเที่ยวในเมืองตรังหลังจากศาลเจ้ากิวอ่องเอี่ยออกเที่ยว โดยเว้นระยะที่เหมาะสมเช่นวันขึ้น 8 ค่ำ เพราะเท่าที่ปรากฏนักท่องเที่ยวมักออกจาก จ.ตรัง เพื่อจะไปดูแห่พระที่อื่นวันรุ่งขึ้นทันทีหลังศาลเจ้ากิวอ่องเอี่ยออกเที่ยวทับเที่ยงแล้ว นั่นหมายความว่าอีก 3 วันที่เหลือผู้แสวงบุญจากที่อื่นหรือนักท่องเที่ยวก็จะหายไปทันที และจะไม่กลับมาอีกตลอดงาน โดยจุดที่ขบวนแวะพักเพื่อเตรียมขบวนเข้าเมืองน่าจะเป็นศาลเจ้ากวนอู หลัก 2 เพราะสามารถรองรับคนได้มาก โดยมีประชาชนจากที่ต่างๆจัดขบวนไปรอรับ มีพิธีการทางพระและผู้ศรัทธาสามารถร่วมขบวนได้ที่นั่น

 

เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ม้าทรง นั้นเป็นกิจกรรมทางวิญญาณของพระเบื้องบนที่มอบความเป็นศิริมงคลให้กับมนุษย์ การที่มนุษย์นำสิ่งที่เป็นมงคลมาแปรเปลี่ยนเป็นความสนุก ความอัศจรรย์ที่มนุษย์สัมผัสได้ นับเป็นการสืบทอดความเชื่อผิดเพี้ยนไปจากบรรพชน โดยเฉพาะในช่วงประเพณีถือศีลกินผัก เป็นช่วงของการสำรวมกาย วาจา ใจ มีความจำเป็นต้องปรับความคิดและปฏิบัติให้สอดคล้องกับวัฒนธรรมดั้งเดิม ไม่สมควรสนับสนุนการแสดงปาฏิหาริย์ของพระที่มากเกินไปเพื่อเป็นการโชว์หวังผลในการท่องเที่ยว จนกลายเป็นวิกฤติยากต่อการแก้ไข

 

ฟื้นฟูประเพณีบางอย่างที่หายไปให้กลับมาทำใหม่ เพื่อเป็นการอนุรักษ์ประเพณีดั้งเดิมให้ครบถ้วน เช่น การหามเก่ว กิมซิ้น และตั่วเหลี้ยน หลังพระออกเที่ยวลุยไฟชำระสิ่งเลวร้ายก่อนเข้าศาล หรือขบวนฉ่ายอิ้วเดินถือธูปหลังตั่วเหลี้ยนซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของชาวตรังมาช้านาน เป็นภาพที่น่าประทับใจ ได้ลดลงในระยะหลังน่าจะเป็นเพราะขบวนต้องเพิ่มระยะทางเดินมากขึ้น สามารถแก้ไขโดยการประชาสัมพันธ์ให้ประชาชนรับรู้ประเพณีรุ่นเก่าก่อน ชักชวนให้มีส่วนร่วมในการสืบทอดประเพณี โดยมีจุดเปลี่ยนธูประหว่างทาง น่าจะเป็นที่ศาลเจ้าพ่อหมื่นราม ขบวนสามล้อสำหรับบริการผู้สูงวัยก็ควรจัดให้มีดังเดิม

 

5.ทำความเข้าใจระหว่างศาลเจ้าให้มีพิธีกรรมที่เป็นแนวเดียวกันสอดคล้องกัน ขบวนแห่พระตามลำดับที่ชัดเจน ไม่กลับหัวกลับหางดังเช่นปัจจุบัน หรือบางศาลเจ้าที่ยังไม่ใช้ตะเกียง 9 ดวงก็ให้ใช้เพราะสิ่งต่างๆเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์และมีที่มา

 

การที่จะควบคุมสิ่งต่างๆเหล่านี้ได้ จึงต้องอาศัยความร่วมมือจัดตั้ง มูลนิธิเพื่อสืบสานประเพณีถือศีลกินผัก โดยมีตัวแทนทุกศาลเจ้า เพื่อเป็นศูนย์กลางในการควบคุมพิธีกรรมให้ได้มาตรฐาน ตรวจตราม้าทรงไม่ให้มีสิ่งปลอมปน ทำนุบำรุงศาลเจ้า ประสานงานกับองค์กรภาครัฐและเอกชนในการระดมปัจจัยต่างๆนำมาเพื่อใช้ในการจัดงาน ก่อสร้างและซ่อมแซมศาลเจ้า

 

6.สนับสนุนให้มีการสร้างศาลเจ้ากินผักแห่งใหม่เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะพื้นที่ที่ยังไม่มี เช่น กันตัง ย่านตาขาว ทุ่งยาว หรือบางส่วนในตัวเมืองตรังที่ยังไม่ครอบคลุม โดยศาลเจ้าเก่าแก่ ต้องเป็นพี่เลี้ยงชี้แนะให้มีพิธีกรรมและความเชื่อเดียวกันไม่ผิดเพี้ยนในระยะแรก เมื่อศาลเจ้าเหล่านี้แข็งแรงเท่ากับได้ทำบุญกุศลร่วมกัน เพื่อชักชวนผู้คนให้เข้าร่วมประเพณีถือศีลกินผักให้ทั่ว ทุกพื้นที่ใน จ.ตรัง เป็นการประกาศพระเกียรติคุณพระกิวอ๋องไต่เต่ให้ขจรขจาย และอัญเชิญมาแห่พระเมืองตรังในวันที่ยังว่าง หากทำได้ดังนี้ จึงนับว่าเป็นการสืบสานประเพณีกินผักนี้ให้ยืนนาน ตลอดไป

 

7.เพื่อเป็นการ ประชาสัมพันธ์ให้บุคคลภายนอกได้รับรู้ประเพณีถือศีลกินผักให้ได้ผล สมควรจัดทำเวบไซต์ที่ค้นหาง่ายในอินเตอร์เนตทั่วโลกเพื่อการนี้โดยเฉพาะทั้งภาษาไทย จีน อังกฤษ แนะนำประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง ประวัติของศาลเจ้าใน จ.ตรังทั้งที่กินผักและไม่กินผักแต่มีผู้ศรัทธามาก เช่น ศาลเจ้าท่ามกงเยี่ย ศาลเจ้าพระ 108-109 เป็นต้น มีข่าวคราวความเคลื่อนไหวงานบุญของศาลเจ้าต่างๆใน จ.ตรัง ตลอดทั้งปี และประชาสัมพันธ์ทางวิทยุท้องถิ่นถึงกำหนดการทางศาลเจ้าที่สำคัญ เพราะมักเป็นเวลาพระไม่แน่นอน เพื่อให้ประชาชนได้มาร่วมพิธีโดยพร้อมเพรียงกัน

 

สิ่งเหล่านี้เป็นประสบการณ์ที่ผู้เขียนได้เคยพบเห็นจากหลายสถานที่ที่จัดงานลักษณะนี้ และได้จดจำในสิ่งที่คิดว่าดีมาประยุกต์ใช้กับสิ่งที่ดีของเรา และบางอย่างที่ไม่ดีก็ไม่อยากให้เกิดกับประเพณีถือศีลกินผักของบ้านเรา หวังว่าผู้ที่มีหน้าที่เมื่อได้รับทราบความปรารถนาดีแล้ว หากเข้าใจและช่วยผลักดัน ประเพณีกินผักเมืองตรังก็ยังสืบทอดอีกยาวไกล ถึงแม้บางอย่างทำง่ายหรือทำได้ยากต่อการเปลี่ยนแปลงก็ไม่เป็นไร คุยกันครั้งเดียวอาจไม่สำเร็จ แต่ถ้าได้พบปะพูดคุยกันหลายๆครั้ง ให้เกิดความไว้เนื้อเชื่อใจ เป็นที่มั่นใจได้ว่ามีความตั้งใจดีและทำเพื่อส่วนรวมจริงๆแล้ว น่าจะประสบความสำเร็จ หากท่านมีความเข้าใจและตั้งใจแล้วถือว่าบรรลุวัตถุประสงค์ของผู้เขียนทุกประการ

 

เรียบเรียงโดย บุนเต้หลาง เมื่อ 21 กันยายน ปีพุทธศักราช 2549

ปรับปรุงเมื่อ 28 สิงหาคม ปีพุทธศักราช 2550

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2410

28 ส.ค.2550  เวลา 17:19 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

ประมวลปัญหาอุปสรรคและแนวทางแก้ไขในงานประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง

 

1.ยุติการจัดงานที่มิใช่พิธีกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ในเดือนเก้า

 

-คติดั้งเดิมของงานประเพณีถือศีลกินผักเดือนเก้าเป็นยัญกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในรอบปี ดังนั้นหากสิ่งใดที่ก่อเกิดขึ้นแล้วสื่อความหมายไปในทางที่ไม่ใช่เป็นการบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ ให้ประชาสังคมร่วมกันหลีกเลี่ยงและจำกัดความร่วมมือ

 

-บางศาลเจ้าที่จัดงานประเพณีถือศีลกินผักในช่วงเดียวกัน ประชาสังคมชาวตรังต้องช่วยกันตรวจสอบให้มั่นใจว่าเป็นพิธีกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ ถึงแม้ว่าศาลนั้นเล็กยังไม่สามารถจัดตั้งเป็นศาลเต้าโบ้เกงได้โดยเต็มกำลังเนื่องจากมีข้อจำกัดในด้านศักยภาพบางอย่าง แต่หลักการจัดปริมณฑลแห่งยัญกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ต้องมีสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์เหล่านี้โดยชัดเจน เช่น

 

-ตะเกียงน้ำมันเก้าดวง ปกติการขึ้นเสาเต็งโกบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ เป็นสัญลักษณ์ที่สื่อความหมายว่า ศาลนี้กำลังจัดงานพิธีกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ โดยธรรมเนียมของชาวตรัง เมื่อจัดจำนวนตะเกียง 1 ดวงมักใช้ในงานประจำปีของศาลเจ้า หรือ วันคล้ายวันเกิดของศักด์สิทธิ์ประจำศาลเจ้า เมื่อจัดจำนวนตะเกียง 3 ดวง บางศาลใช้ในวาระงานถือศีลกินผักของพระโพธิสัตว์กวนอิม และหากจัดจำนวนตะเกียง 9 ดวง เพื่อใช้ในงานถือศีลกินผักของพระกิวอ๋องไต่เต่ ซึ่งแม้นว่าศาลนั้นเป็นศาลเล็กที่ยังไม่สามารถเป็นเต้าโบ้เกงได้ แต่หากศาลนั้นจัดพิธีบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่โดยแท้จริง ย่อมมีสิทธิ์โดยสมบูรณ์ที่สามารถนำตะเกียง 9 ดวงขึ้นแขวนบนเสาเต็งโกได้ ศาลใดๆก็ไม่สามารถกำหนดห้ามศาลอื่นไม่ให้ใช้ตะเกียง 9 ดวงได้

 

-มีรูปแบบพิธีรับและส่งพระกิวอ๋องไต่เต่ที่ชัดเจนแน่นอน สามารถประกาศต่อสาธารณะระบุนามพระที่ส่งและระบุเวลาชัดเจน หลังจากส่งพระกิวอ๋องไต่เต่แล้วโดยธรรมเนียมของชาวตรังจักต้องปิดศาล จะ ไม่มีการส่งพระประจำศาลอื่นใดอีกหลังจากจัดพิธีส่งพระกิวอ๋องไต่เต่เสร็จเรียบร้อยแล้ว หากต้องการส่งพระประจำศาลควรจัดส่งเป็นการภายในหลังจากลงเสาเต็งโกหรือหมดภาระงานแล้ว

 

การแก้ไข

 

-ยุติการจัดงานที่มิใช่พิธีกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ในเดือนเก้า หรือ ถ้ายืนยันจัดงานต้องแสดงให้ประจักษ์ว่าเป็นงานกินผักของพระกิวอ๋องไต่เต่

 

-กรรมการศาลเจ้าพยายาม หลีกเลี่ยงการจัดงานคล้ายวันเกิดหรืองานประจำปีใดๆของศาลในช่วงงานประเพณีถือศีลกินผักเดือนเก้า ทั้ง 9 วัน โดยเฉพาะเมืองตรังซึ่งมียัญกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ที่แข็งแรง ชาวตรังสามารถจัดงานวันคล้ายวันเกิดหรืองานประจำปีของศาลต่างๆได้ทั้งปีอยู่แล้ว และสามารถจัดงานได้อย่างยิ่งใหญ่เช่นกัน เช่น งานประจำปีของศาลทวดควนหาญ พระพิฆเนศวร์ และพระโพธิสัตว์กวนอิม เป็นต้น นอกจากนั้นชาวตรังนิยมเชิญพระประจำศาลของตนไปกินผักเดือนเก้าในมณฑลพิธีของศาลหลัก โดยทั่วไปจึงมักหลีกเลี่ยงการจัดงานในลักษณะดังกล่าวในช่วงระยะเวลานั้น โดยมักเลื่อนไปจัดในภายหลังเมื่อหมดช่วงงานกินผักเดือนเก้าและครบกำหนดเปิดศาลแล้ว เช่น งานฉลองวันคล้ายวันเกิดของพระจ่องตั๋นหง่วนโส่ยซึ่งนิยมจัดในวันที่ 19 เดือน 9 เป็นต้น

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2411

28 ส.ค.2550  เวลา 17:20 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

2.ละเว้นกิจกรรมใดที่ไม่สอดคล้องกับประเพณีถือศีลกินผักดั้งเดิม

 

ละเว้นการจัดงานในเชิงสัญลักษณ์ใดที่ไม่สื่อถึงพิธีกรรมบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ เช่น การจัดงานประกวดธิดาต่างๆ ด้วยเหตุผลว่า

 

-เนื้อหาของงานไม่เกี่ยวข้องกับสาระงานบุญประเพณีพิธีถือศีลกินผัก ที่มุ่งเน้นต้องการลดละเลิก อบายมุข และจิตกำหนัด ความอยากได้ใคร่มี และงานบูชาพระกิวอ๋องไต่เต่ดั้งเดิมนั้นมีคติของการไว้ทุกข์ให้กับอดีตกษัตริย์เป็ง กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งราชวงศ์ซ้อง

 

-การระบุเป็นงานประกวดธิดาของศักดิ์สิทธิ์ใดๆ เป็นสิ่งไม่เหมาะสม ไม่ควรนำสาวงามเข้ามาสาบาน ณ เบื้องหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ใดๆภายในศาลเจ้า เพราะ ไม่สมควรรบกวนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งท่านไม่เกี่ยวข้อง ไม่ควรต้องรับรู้รับทราบและลงโทษแก่ผู้ที่ให้คำไม่ตรงสาบานนั้น

 

-นอกจากนั้น ไม่ควรนำสิ่งศักด์สิทธิ์อื่นใดที่ไม่ใช่ประธานของงานกินผัก คือ พระกิวอ๋องไต่เต่ มาเป็นหัวข้อสลักสำคัญในการสนับสนุนงานประเพณีถือศีลกินผักเดือนเก้า โดยเฉพาะการนำเสนอภาพสตรีสวมชุดจีนเลียนแบบเครื่องแต่งกายของศักดิ์สิทธิ์มาเป็นสัญลักษณ์เพื่อประชาสัมพันธ์งานประเพณีถือศีลกินผัก เป็นสิ่งที่ไม่ควรทำ

 

-สาธุชนที่แสวงบุญมาจากแดนไกลน้อยคนนักที่ต้องการมาชมการประกวดธิดาต่างๆ  ทุกคนต้องการมาเพื่อบูชาสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเข้าร่วมพิธีกรรมแบบท้องถิ่นดั้งเดิมมากกว่า บุคคลที่ต้องการชมการประกวดส่วนมากเป็นเพียงผู้สังเกตุการณ์ ญาติพี่น้องของผู้ส่งเข้าประกวด กรรมการชุมชน และ กรรมการจัดงาน

 

-โดยเฉพาะ การจัดงานในเวลาซ้ำซ้อนกับพิธีกรรมสำคัญของศาลเจ้า เช่น การรับพระ ซึ่งเป็นการแยกชาวบ้านออกจากงานพิธีกรรมสำคัญทางศาล

 

-โดยธรรมเนียมของพิธีชุดหยิวพระออกเที่ยวดั้งเดิมมีรูปแบบการจัดขบวนแน่นอน มักจัดขบวนสุภาพสตรีในตำแหน่งหลังตั่วเหลี้ยนใหญ่ของพระโพธิสัตว์กวนอิม ไม่ควรนำสตรีหรือนางงามใดๆมาเดินนำหน้าขบวนศักดิ์สิทธิ์จะเสียพิธีกรรมดั้งเดิมได้

 

การแก้ไข

 

-ยุติการจัดงานลักษณะการประกวดธิดาดังกล่าวในงานประเพณีถือศีลกินผัก สนับสนุนการประกวดลักษณะดังกล่าวในงานรื่นเริงเฉลิมฉลองประจำปี เช่น เทศกาลตรุษจีน ประเพณีไหว้พระจันทร์ เป็นต้น

 

-นอกจากนี้ยังสามารถประหยัดงบประมาณที่ใช้เป็นรางวัลสำหรับนางงามได้จำนวนมาก ซึ่งเทศบาลควร นำเงินรางวัลเหล่านี้ไปใช้ในกิจกรรมอื่นที่เกี่ยวกับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของแต่ละศาล มากกว่า ให้คำนึงว่าคนต่างเมืองต้องการมาเยือนเมืองตรังยามนี้เพื่อแสวงบุญในงานประเพณีถือศีลกินผัก ดังนั้นเราควรสร้างกิจกรรมใดๆที่สามารถสนองตอบความศรัทธาของสาธุชนได้

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2412

28 ส.ค.2550  เวลา 17:22 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

3.จัดกิจกรรมที่ตอบสนองความศรัทธาของสาธุชนผู้แสวงบุญ

 

จากปัญหาปรากฏว่าหลังจากพระกิวอ๋องไต่เต่ของศาลหลักจัดพิธีชุดหยิวพระออกเที่ยวในวันที่ 6 แล้ว หลังจากนั้นไม่มีพิธีชุดหยิวหรือกิจกรรมทางพระใดที่สามารถดึงดูดตราตรึงผู้แสวงบุญจากต่างเมืองไว้ได้ยาวนานจนครบตลอดทั้งเก้าวันได้ กิจกรรมดีที่ควรสนับสนุนให้เกิดขึ้น ได้แก่

 

-จัดลำดับแต่ละศาลให้มีพิธีชุดหยิวที่ไม่ซ้ำวันกัน โดยเติมเต็มวันชุดหยิวในวันที่ยังว่าง เช่น วันที่ 4 ศาลเจ้าหมื่นราม วันที่ 5 ศาลเจ้าไต่เสี่ยฮุดโจ้ว วันที่ 6 ศาลเจ้ากิวอ๋องเอี่ย วันที่ 7 ศาลเจ้าพ่อเสือ  วันที่ 8 ศาลเจ้ากิวอ๋องไต่เต่ห้วยยอด

 

-โดยเฉพาะ ศาลเจ้าห้วยยอด ซึ่งมีศักยภาพมากที่สามารถตรึงศรัทธาของสาธุชนได้ เนื่องจากมีพิธีกรรมเก่าแก่และเป็นแบบอย่างที่ดี ทั้งนี้ คณะกรรมการศาลห้วยยอดจะต้องมีเจตคติที่ดี มีความประสงค์ต้องการ เผยแพร่บุญบารมีของพระกิวอ๋องไต่เต่ เพื่อประชาสัมพันธิ์ศาลเจ้าให้สาธารณชนและสังคมทั่วประเทศได้รู้จัก เนื่องจากมีข้อจำกัดในวันเวลาชุดหยิวภายในตลาดห้วยยอด ซึ่งเป็นประเพณีที่ต้องชุดหยิวตรงกับวันเดียวกับศาลกิวอ่องเอี่ยออกเที่ยวตลาดทับเที่ยง และเป็นเวลาเดียวกัน สื่อมวลชนทั่วประเทศจึงไม่สามารถที่จะประชาสัมพันธ์งานที่ซ้ำซ้อนกันได้ภายในวันเดียวกัน ดังนั้น เพื่อเติมเต็มในส่วนของการประชาสัมพันธ์ศาลห้วยยอดให้เป็นที่รู้จักต่อสื่อทั่วประเทศ จึงสมควรจัดพิธีชุดหยิวในตลาดทับเที่ยงซึ่งเป็นเมืองหรือบ้านแรกต้นสายธารของศาลห้วยยอด คณะกรรมการศาลไม่ควรกริ่งเกรงล่วงหน้าว่า ถ้าหากชาวบ้านในเมืองตรังตั้งโต๊ะบูชาน้อยแล้วจะเสื่อมเสียในเกียรติของพระกิวอ๋องไต่เต่ เพราะ การเผยแพร่ความศรัทธาย่อมต้องมีการเริ่มต้นก่อนแล้วจึงจะยั่งยืนในภายหลัง ซึ่งปรากฏชัดในกิจกรรมของศาลหมื่นรามในอดีตที่ต้องเริ่มต้นและประสบผลสำเร็จดังที่ปรากฏในปัจจุบันนี้ ควรประสานงานกับศาลเจ้าพระกวนอู หลักสอง ถนนห้วยยอด หรือ ศาลเจ้าท่ามกงเยี่ย เพื่อเป็นจุดลงขบวนที่นั่น จัดขบวนพักรับประทานอาหาร ทางด้านประชาสังคมทับเที่ยงและเทศบาลตรังจัดโต๊ะบูชารับพระเข้าเมือง ในเบื้องต้นชาวห้วยยอดเองต้องประชาสัมพันธ์สาธุชนห้วยยอดให้ร่วมเดินทางมาชุดหยิวในเมืองตรังจำนวนมากพอสมควร หากทำได้ดังนี้ประเพณีถือศีลกินผักของเมืองตรังจะเติบโตอย่างก้าวกระโดด นับเป็นผลดีต่อศาลกิวอ๋องไต่เต่ห้วยยอดเองและสังคมเมืองตรังโดยรวมอย่างยิ่ง

 

-เทศบาลตรัง ต้องจัดประชาสัมพันธ์ให้เต็มที่ เทศบาลตรังควรคิดถึงผลดีและประโยชน์ที่สังคมเมืองตรังจะได้รับให้มากโดยลึกซึ้ง ไม่ควรมองในมุมแคบว่า หากสนับสนุนกิจกรรมของศาลเจ้าในต่างอำเภอแล้ว ทางเทศบาลตรังจะไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ หรือ หากบุคคลากรผู้บริหารของเทศบาลเป็นกรรมการของศาลหนึ่งแล้ว จะไม่สนับสนุนกิจกรรมของอีกศาลหนึ่ง โดยเฉพาะความมีอดีตของคนรุ่นเก่า  เพราะ ผู้บริหารของเทศบาลซึ่งเป็นตัวแทนของประชาชนต้องมีใจเป็นธรรมเป็นกลาง มุ่งสู่ความสำเร็จขององค์กรส่วนรวมเป็นสำคัญ

 

-องค์การบริหารส่วนจังหวัด นับเป็นหน่วยงานส่วนภาคราชการหลักที่ ควรเป็นแกนนำในการจัดงานประเพณีถือศีลกินผักมากที่สุด ในจังหวัดรายรอบจังหวัดตรังนี้ไม่ว่าจังหวัดกระบี่ พังงา และภูเก็ต ผู้ประสานงานดำเนินการจัดงานประเพณีถือศีลกินผักของจังหวัดแล้วประสบความสำเร็จในการจัดงานล้วนเป็นหน่วยงานองค์การบริหารส่วนจังหวัดทั้งสิ้น เพราะ สามารถดูแล ประสานงาน และสนับสนุนการจัดงานประเพณีกินผักได้ครอบคลุมทั้งจังหวัด สามารถเอื้อประโยชน์ได้ทุกชุมชนท้องถิ่นและทุกศาลเจ้า เพราะมองในมุมกว้างไม่เพียงแต่จะมองแค่ผลประโยชน์ของแต่ละท้องถิ่นย่อยๆเท่านั้น ทางองค์การบริหารส่วนจังหวัดจะต้องแสดงตนว่าเป็นผู้สนับสนุนงานประเพณีถือศีลกินผักของจังหวัดตรัง เนื่องจากหลายปีที่ผ่านมาทางองค์การบริหารส่วนจังหวัดไม่ได้แสดงตนว่าสนับสนุนงานประเพณีถือศีลกินผักหรืองานที่เกี่ยวข้องกับประเพณีจีนของท้องถิ่นในเมืองตรัง

 

-ควรหลีกเลี่ยงการจัดงานงานใหญ่งานใดในช่วงเก้าวันนี้ เช่น งานประเพณีลากพระซึ่งเป็นงานเฉลิมฉลองทางศาลนาที่ดีมีศักยภาพสามารถจัดงานให้ยิ่งใหญ่ได้ เข้าใจว่าระยะเวลาของการจัดงานเป็นช่วงหลังวันออกพรรษา หากแต่ไม่ได้กำหนดแน่นอนว่าต้องจัดวันที่เท่าใด แล้วแต่ความสะดวกของชาวบ้านในท้องถิ่นนั้น แต่ประเพณีถือศีลกินผักเป็นงานบุญที่ไม่ใช่เป็นงานรื่นเริงเฉลิมฉลอง และสามารถทราบตารางล่วงหน้าซึ่งมีวันกำหนดแน่นอน วัตถุประสงค์ของงานจึงต่างกันและประชาชนบางส่วนที่ร่วมงานก็เป็นคนกลุ่มเดียวกัน ดังนั้นไม่ควรวางแผนงานทั้งสองโดยกำหนดไว้ในช่วงวันเวลาที่คาบเกี่ยวกัน ควรจัดงานประเพณีลากพระก่อนหรือหลังประเพณีถือศีลกินผักประมาณ 1-2 สัปดาห์ การจัดงานที่ไม่ซ้อนกันดังกล่าว จะก่อให้เกิดผลดีต่อสังคมทั้งมวล และเป็นผลดีต่อทั้งสองงานหลัก ทำให้การจัดงานทั้งสองมีผลประสิทธิภาพมากที่สุด เมื่อสาธุชนที่แสวงบุญมาจากต่างเมืองเดินทางเข้ามาในเมืองตรังแล้ว จะไม่สับสนว่าเมืองตรังกำลังจัดงานอะไรเป็นหลัก หรือเขากำลังมาผิดงานหรือไม่ ชาวเมืองตรังจะเห็นได้ว่าองค์การบริหารส่วนจังหวัดสนับสนุนงานถือศีลกินผัก นับเป็นภาพของความสมัครสมานสามัคคีระหว่างเทศบาลและองค์การบริหารส่วนจังหวัด

 

-เทศบาลห้วยยอด ซึ่งที่ผ่านมามีบทบาทในการสนับสนุนงานถือศีลกินผักน้อยเกินไป ซึ่งนับเป็นงานประเพณีท้องถิ่นของชุมชนในพื้นที่เทศบาลเอง พึงตระหนักว่า ห้วยยอดเป็นเมืองหลักเมืองเดียวในจังหวัดตรังที่มีศาลกิวอ๋องไต่เต่ตั้งอยู่นอกจากเทศบาลตรัง การสนับสนุนการจัดงานโดยจัดธงทิวประดับเมืองให้สวยงาม อำนวยความสะดวกในการจัดงาน ประชาสัมพันธ์อย่างเต็มที่ หลีกเลี่ยงการจัดงานออกร้านหรืองานอื่นใดในช่วงเวลาเดียวกันกับงานประเพณีกินผักภายใน 9 วัน นี้ หากเทศบาลห้วยยอดสามารถทำได้ดีก็เปรียบเสมือนเป็น ประตูบ้านที่สวยงามเปิดสู่งานประเพณีถือศีลกินผักโดยรวมในจังหวัดตรัง นั่นเอง

 

-ในส่วนของเอกชน ห้างร้าน ธนาคาร และสมาคมจีน  ขอความร่วมมือในการจัดโต๊ะรับศักด์สิทธิ์ที่มาเยี่ยมเยือนของทุกศาลเจ้า สนับสนุนให้ทุกโรงแรมที่ขบวนเดินผ่านจัดตั้งโต๊ะเช่าบูชาสำหรับนักท่องเที่ยวและผู้แสวงบุญจากต่างเมือง

 

-โครงการผู้แสวงบุญสัญจร โดยทั่วไปผู้แสวงบุญที่มาจากต่างเมืองจากแดนไกลนั้นเมื่อมาเข้าร่วมงานประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง นอกจากสักการบูชาศักดิ์สิทธิ์ภายในศาลเจ้าที่จัดงานประเพณีถือศีลกินผักแล้ว มักต้องการสักการบูชาศักดิ์สิทธิ์ประจำเมืองตรัง ณ ศาลต่างๆด้วย แต่เนื่องจากมีข้อมูลไม่มากพอจึงไม่ทราบว่าต้องไปที่ไหนไปอย่างไร ทางคณะกรรมการจัดงานจึงสมควรช่วยประชาสัมพันธ์กิจกรรมดังกล่าวโดยออก แผ่นพับเชิญชวนให้คำแนะนำศาลเจ้าต่างๆ เป็นการให้ข้อมูลแด่สาธุชนผู้แสวงบุญจากต่างถิ่น หรือ จัดรถพิเศษเป็น กรุปทัวร์ศาลเจ้าในเมืองตรัง จัดหามัคคุเทศก์ให้คำบรรยายประวัติความเป็นมาและความสำคัญ บอกกล่าวทุกศาลเจ้าในเมืองตรังเพื่อตระเตรียมดูแลศาลยินดีต้อนรับผู้แสวงบุญจากต่างเมืองมาเยี่ยมเยือน ศาลใดที่มักปิดศาลไม่มีผู้เฝ้าศาลในช่วงเวลากลางวันก็จัดหาผู้ช่วยเหลือมาดูแลตลอดทั้งช่วง 9 วันนี้

ในเขตเทศบาลตรัง ศาลเจ้าที่ควรชักชวนให้เข้าร่วมโครงการผู้แสวงบุญสัญจร ได้แก่ ศาลเจ้าท่ามกงเยี่ย ศาลเจ้ากวนอู หลักสอง ศาลเจ้าเฉ่งจุ้ยจ๊อซือ ศาลเจ้าโป้เซ้ง ศาลเจ้าเปากง ศาลเจ้าฮงซันสี้ ท่าจีน ศาลเจ้าไต้ฮงก๋งมูลนิธิ ศาลเจ้าพระพิฆเนศวร์

ในส่วนต่างอำเภอเน้นศาลเจ้าเก่าแก่ เช่น

อำเภอห้วยยอด ศาลเจ้าตั่วแปะก๋ง ห้วยยอด ศาลเจ้าจุ๋งจื้อไท้เซียน ศาลเจ้าโป้เซ้งไต่เต่ ศาลเก่าบางกุ้ง ศาลเจ้าโป้เซ้งไท้เท้ นาวง

จัดเยี่ยมเยือนบูชาปรมาจารย์ผู้นำประเพณีถือศีลกินผักมาสู่เมืองตรัง กงบี่ โก้ยซาอี่ ณ ศาลกิวอ๋องไต่เต่ห้วยยอด และ เยี่ยมเยือนบูชาปรมาจารย์ผู้นำประเพณีถือศีลกินผักยุคเก่า  ซินแสต่องเอ็ก ณ ศาลเจ้าโป้เซ้งไต่เต่ ศาลเก่าบางกุ้ง

อำเภอกันตัง ศาลเจ้าเก่งจิวโฮยก้วน ศาลเจ้าม่าจ้อโป๋

อำเภอย่านตาขาว  ศาลพระ108-109 ย่านตาขาว

อำเภอปะเหลียน ศาลเจ้าพระ108-109 บ้านหินคอกควาย อายุ 200 ปี ศาลแรกในเมืองตรัง

หากโครงการประสบความสำเร็จ หรือ มีแนวโน้มได้รับการสนองตอบจากผู้แสวงบุญอย่างดีแล้ว จึงขยายโครงการผู้แสวงบุญสัญจรในปีถัดไปเพื่อให้ครอบคลุมศาลเจ้าอื่นๆในเมืองตรังให้มากยิ่งขึ้น ต่อไปอาจเพิ่มเติมกิจกรรมทางน้ำ เช่น โครงการล่องเรือสืบตำนานประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง ผู้แสวงบุญสามารถลงเรือจากท่าน้ำหน้าศาลเจ้าฮงซันสี้ บ้านท่าจีน ล่องเรือชมวิธีชาวบ้านทั้งสองฝั่งริมน้ำ แวะจุดพักเพื่อสักการบูชาพระโพธิสัตว์กวนอิม ณ ศาลเจ้าแม่กวนอิม ท่าแก้มดำ แล้วล่องเรือชมป่าโกงกางสองข้างทาง ขึ้นฝั่งจุดหมายตรงท่าเรือกันตังซึ่งเป็นสถานที่แรกเริ่ม ณ จุดต้นกำเนิดประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง สักการบูชาพระม่าจ้อโป๋ และ พระ108-109 ภายในศาลเจ้าม่าจ้อโป๋ และ ศาลเจ้าเก่งจิวโฮยก้วน ทั้งสองศาลเก่าแก่ของเมืองกันตัง โครงการต่างๆเหล่านี้นับเป็นกิจกรรมเสริมในช่วงเวลากลางวันในวันที่ทางศาลเจ้าต่างๆซึ่งเป็นมณฑลพิธีหลักในงานประเพณีถือศีลกินผักไม่ได้กำหนดจัดกิจกรรมสำคัญ คาดว่าโครงการนี้จะสามารถตรึงตราผู้แสวงบุญซึ่งมาจากต่างเมืองให้ได้มีกิจกรรมที่น่าสนใจกระทำภายในระยะเวลาทั้งเก้าวันที่บำเพ็ญบุญอยู่ในเมืองตรัง

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2413

28 ส.ค.2550  เวลา 17:24 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

  

4.อนุรักษ์วัฒนธรรมการแต่งกายในชุดกินผักพื้นเมืองดั้งเดิมของชาวตรัง

 

-การอนุรักษ์ประเพณีการแต่งกายมีความสำคัญต่อชาวตรังยิ่ง ถึงแม้ว่าเรื่องการแต่งกายเป็นเรื่องภายนอกก็จริง แต่ต้องยอมรับว่า การแต่งกายแบบชาวตรังนั้นเป็นเอกลักษณ์เฉพาะ โดยแท้จริง ไม่ว่าใครที่มาเมืองตรังเมื่อรับทราบภาพปรากฏตามสื่อต่างๆ ย่อมรู้ทันทีว่าเป็นงานประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง ดังนั้นจึงต้องอนุรักษ์ไว้ให้ได้

 

-สื่อมวลชนไม่ควรให้ความสนใจสนับสนุนและเผยแพร่ข่าวแฟชั่นชุดขาวในเมืองตรัง เพราะเมื่อมีแฟชั่นชุดขาว แสดงว่าการแต่งชุดจีนสีขาวแบบพื้นเมืองของเราชาวตรังกำลังโดนท้าทายและสั่นคลอน

 

-โดยปกติ ชาวตรังจะใส่ชุดขาวพื้นเมืองอย่างเต็มรูปแบบเพียงไม่กี่ครั้งในรอบเก้าวัน คือ เมื่อเข้าร่วมพิธีกรรมภายในศาล เช่น พิธีรับพระ ส่งพระ ไหว้พระ และ ภายนอกศาลในกรณีพระชุดหยิวเท่านั้น เราจะไม่ใส่ชุดดังกล่าวในชีวิตประจำวันและในเวลาทำงาน ดังนั้นหากเราไม่เข้าใจวัฒนธรรมของชาวตรังในจุดนี้ เมื่อรณรงค์ให้สวมใส่ชุดขาวอยู่ตลอด ประชาชนก็จะต้องใส่ชุดลำลอง กางเกงขาว แต่เสื้ออะไรก็ได้เพียงมีสีขาวก็พอ  เช่น เสื้อประชาสัมพันธ์ร้านค้าหรือผลิตภัณฑ์ต่างๆ ซึ่งเสี่ยงต่อความเสื่อมของระเบียบวินัยในเรื่องของการแต่งกายชุดขาวพื้นเมือง

 

-ประการต่อไปการเปิดโอกาสให้ประชาชนทั่วไปเข้าไปไหว้พระในศาลได้โดยไม่ใส่ชุดขาว จะเป็นสิ่งล่อแหลมที่ต้องควรระวังด้วยเช่นกัน ถึงแม้ว่าการเปิดกว้างให้สาธุชนสามารถเข้าไปภายในศาลได้โดยสะดวกนับเป็นสิทธิ์ก็จริง และไม่มีความจำเป็นต้องสวมชุดขาวก็ได้ แต่เราชาวตรังทราบกันดีว่าปกติเราใส่ชุดขาวกันเพียงไม่กี่ครั้งภายในรอบ 9 วันนี้ หากเราผ่อนคลายในเรื่องนี้ สาธุชนบางท่านก็สรุปได้ว่าในระยะ 9 วันไม่มีความจำเป็นต้องใส่ชุดขาวเลยก็ได้

 

-แนวทางแก้ไข ไม่อนุญาตให้ผู้ไม่สวมใส่ชุดขาวเข้าไปประกอบพิธีในศาล หรือ หากเป็นผู้แสวงบุญจากต่างถิ่นซึ่งไม่ได้เตรียมสวมใส่ชุดขาวมา และมีความประสงค์จะเข้าไปไหว้พระในศาล จักต้อง สวมชุดขาวของทางศาลเจ้าที่ให้บริการคลุมภายนอกเสียก่อน จะเป็นมาตรการหนึ่งที่ช่วยจรรโลงประเพณี เป็นการอนุรักษณ์การแต่งกายชุดขาวพื้นเมืองของเราชาวตรัง

 

หมายเหตุ ผู้เขียนประสบเหตุสาธุชนท้องถิ่นบางท่านโวยวายเสียงดัง ด้วยความไม่พอใจที่เห็นทางศาลปล่อยให้ผู้ที่ไม่สวมชุดขาวเข้าไปไหว้พระภายในศาลเมื่องานกินผักปีก่อน นั่นเป็นความคาดหวังของสาธุชนที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ที่ต้องการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีเดิมอย่างเคร่งครัด นับเป็นความหวังดีของท่าน

 

-นอกจากนั้นยังต้องเฝ้าระวัง ไม่อนุญาตให้เกิดการบริจาคเสื้อทีม ซึ่งมีผู้บริจาคสำหรับลูกพระและคนหามเก่ว เพราะจะทำให้เกิดการแต่งกายที่แปลกออกไปและย่อหย่อน ยกเว้นเป็นเสื้อตราที่แจกโดยศาลเจ้าเอง หรือ บริจาคปัจจัยเพื่อให้ทางศาลเจ้าซื้อหาเอง โดยทั่วไปลูกหลานชาวตรังมักนำเสื้อที่ได้รับใส่ไว้ภายในและนำเสื้อจีนสวมทับภายนอกอีกที

 

-ควรสนับสนุนให้ใช้ผ้าเหลืองคาดเอว สีพื้นเป็นเหลืองเข้มแบบดั้งเดิมทั่วไป โดยไม่ต้องลงยันตร์พระใดๆ เพราะเป็นมาตรการสำหรับคนหมู่มากที่ควรปฏิบัติให้เสมอกัน เมื่อผูกแล้วเอียงข้างจะมองเห็นจากรอยต่อระหว่างเสื้อด้านหน้าและหลังนับว่าเป็นความสวยงามดีแล้ว การใส่ประคตของพระสงฆ์ที่นิยมในภายหลังนั้น สามารถผูกมัดได้แน่นก็จริง หากแต่ปรากฏว่าไม่มีความสวยงามเลย เมื่อปล่อยชายประคตแล้วเห็นเป็นเพียงเชือกหนวดยาวพร้อมกระดิ่งขึ้นสนิมเท่านั้น  ซึ่งความสวยงามความหนักแน่นต่างกันมาก ถ้าหากมีผู้บริจาค เช่น เทศบาล หอการค้า องค์การบริหารส่วนจังหวัด หรือ คหบดีสาธุชนทั่วไป ดำเนินการตัดแจกหลายๆพันชิ้น มอบให้ศาลเจ้าแจกจ่ายให้กับผู้ลงทะเบียนกินผักในทุกศาลเจ้า จะดีมาก

 

-ร่วมกัน ฟื้นฟูวัฒนธรรมการพับเก็บชายขากางเกง โดยการพันขาในรูปแบบดั้งเดิม ไม่ให้หายไปจากเมืองตรัง จัดหาผ้าสามเหลี่ยมแจกจ่ายให้เด็กลูกพระในขบวน เช่น ผู้ถือธง ผู้ช่วยเหลือพระ ช่วยงานพระ เด็กหามเก่ว และ ร่างทรง เป็นต้น มาตรการทางสังคมองค์กรวัฒนธรรมท้องถิ่นควรส่งคนเข้าไปบอกกล่าว ขอความร่วมมือให้ทุกร้านตัดเย็บและขายชุดขาวตระเตรียมผ้าเหลืองและผ้าสามเหลี่ยมพันขาจำหน่าย ในช่วงงานประเพณีงดวางจำหน่ายประคตพระ ถ้าทำได้ดังนี้จะเป็นจุดหักเหที่สำคัญ  สามารถชะลอความเปลี่ยนแปลงในการสูญสิ้นมรดกทางวัฒนธรรมการแต่งกาย เพื่อให้ยังคงอยู่กับท้องถิ่นของเราชาวตรัง

 

-วัฒนธรรมค้ำหยิ่น นามพระกิวอ๋องไต่เต่กลางหลังของสาธุชนผู้เข้าร่วมกินผัก ด้วยเหตุว่าแนวโน้มในปัจจุบันสาธุชนทั่วไปและเด็กรุ่นใหม่มีทัศนคติที่เปลี่ยนไป หลายท่านเข้าร่วมประเพณีกินผักรับปิ่นโตภายในศาลก็จริง แต่ ไม่ยอมเข้าโรงพระเพื่อค้ำหยิ่นกันมากขึ้น เนื่องจากมีความคิดว่าค้ำหยิ่นเป็นเพียงตราหรือตีตราจองของศาลเจ้าใดๆเท่านั้น หากประทับตราค้ำหยิ่นแล้ว เมื่อไปร่วมกิจกรรมในอีกศาลหนึ่งเกรงว่าจะไม่เหมือนสมาชิกรายอื่นเป็นที่แปลกแยก บางท่านก็เห็นว่าสาธุชนในศาลอื่นไม่ค้ำหยิ่นก็สามารถกินผักได้เหมือนกัน บางท่านที่ไม่ทราบความหมายของข้อความในอักษรเห็นเฉพาะรูปลักษณ์ภายนอก คิดว่าค้ำหยิ่นดูใหญ่ขึ้นไม่สวยคมชัดดังเก่า จึงเก็บตราค้ำหยิ่นเก่าไว้ไม่ยอมประทับตราค้ำหยิ่นใหม่ หากปล่อยให้เกิดทัศนคติดังกล่าวแพร่หลายกระจายไป นับวันจะมีสาธุชนมาไหว้พระเพื่อให้เจ้าหน้าที่ประทับตราค้ำหยิ่นลดน้อยลงไปทุกปี ทั้งที่ความจริงค้ำหยิ่นมีเพียงนามพระกิวอ๋องไต่เต่สี่อักษรเท่านั้น ซึ่ง เปรียบเสมือนตราศักดิ์สิทธิ์อันเป็นใบเบิกทางแสดงตัวตนว่าเป็นลูกหลานของพระกิวอ๋องไต่เต่ ด้วยเหตุผลดังกล่าวเพื่อรักษาวัฒนธรรมค้ำหยิ่นให้ยั่งยืน จึงต้อง รณรงค์และเปิดใจให้ทุกศาลใช้ตราประทับค้ำหยิ่นเหมือนกัน โดยอาจมีข้อกำหนดว่าแต่ละศาลที่ไม่ได้เป็นศาลเต้าโบ้เกงหรือศาลของพระกิวอ๋องไต่เต่โดยเฉพาะ จะต้อง ยื่นคำร้องขอตราประทับนามพระกิวอ๋องไต่เต่จากศาลเต้าโบ้เกง เท่านั้น เมื่อทางศาลเต้าโบ้เกงเห็นว่าศาลนั้นๆได้ปฏิบัติดีสามารถจัดงานประเพณีถือศีลกินผักที่เชิดชูบารมีของพระกิวอ๋องไต่เต่ได้โดยแท้จริงแล้ว ทางศาลเต้าโบ้เกงทั้งสองศาล ศาลใดศาลหนึ่งจึง ให้ตราประทับค้ำหยิ่นไว้กับศาลที่ไม่ได้เป็นศาลเต้าโบ้เกงเพื่อสามารถนำไปใช้ได้ เมื่อนำไปใช้แล้วศักด์และสิทธิ์ของตราประทับพระกิวอ๋องไต่เต่ย่อมเสมอกัน ตราค้ำหยิ่นนี้ ควรมีคำจารึกเพียง 4 คำจะไม่มีคำใดที่บ่งบอกว่าเป็นศาลใด ไม่มีศาลแรกหรือศาลต่อมา ในกรณีบางศาลที่ดั้งเดิมปรากฏมีคำดังกล่าวอยู่ก่อนแล้ว ควรใช้ตราประทับนั้นในงานเอกสารต่างๆหรือยันตร์พระของศาลเจ้า  หากทำได้ดังนี้ วัฒนธรรมการประทับค้ำหยิ่นบนหลังของสาธุชนซึ่งเป็นเอกลักษณ์สำคัญของชาวตรังนั้น จะเป็นเอกภาพเหมือนกันทั้งเมือง และปัจจุบันบางศาลเริ่มนิยมค้ำหยิ่นแบบตรายางมากขึ้น ซึ่งเมื่อประทับตราบนเสื้อแล้วไม่คมชัดและมีน้ำหนัก หากใช้ตราประทับที่ทำด้วยวัสดุดั้งเดิมซึ่งเป็นหินหรือไม้ตอกจะแลดูสวยงามและเด่นชัดมาก  

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2414

28 ส.ค.2550  เวลา 18:27 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

5.อนุรักษ์พิธีชุดหยิวให้เป็นระเบียบและศักดิ์สิทธิ์ดังเดิม

 

-ประเพณีการจัดขบวนชุดหยิวมีหลักการดั้งเดิมที่สำคัญ คือ กองทัพศักดิ์สิทธิ์ออกลาดตระเวณอำนวยพรบ้านเมือง พระกิวอ๋องไต่เต่ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่สุดของขบวนจักต้องได้รับการปกป้องอารักขาคุ้มครองจากเทพบริวารซึ่งอยู่เบื้องหน้า โดยธรรมเนียมจึง กำหนดลำดับของพระกิวอ๋องไต่เต่ไว้อยู่ตำแหน่งท้ายขบวน จะไม่ให้พระกิวอ๋องไต่เต่ต้องอยู่ด่านหน้าปะทะกับสิ่งร้ายเบื้องหน้าก่อน ในบางศาลที่ต้องการตอบสนองต่อสาธุชนผู้ศรัทธาตามบ้านที่ต้องการจุดประทัดถวาย จึงให้ขบวนเก่วปิดท้ายขบวนเพื่อเล่นประทัดได้เต็มที่ ซึ่งเป็นความประสงค์ต้องการตอบสนองต่อศรัทธาของชาวบ้าน หากแต่เมื่อคำนึงถึงหลักการดังกล่าวแล้วย่อมต้องแก้ไข

 

การแก้ไข

 

ปล่อยให้ขบวนเก่วออกเดินล่วงหน้านำขบวนห่างจากตั่วเหลี้ยนพระกิวอ๋องไต่เต่ในระยะไกลเพียงพอ เพื่อให้มีช่วงห่างของระยะเวลานานพอสมควร

 

-คำกล่าวว่าเด็กยุคใหม่ห่างไกลรองเท้าไม่ได้ และ เดิมเส้นทางเดินในพิธีชุดหยิวเป็นดินอ่อนนุ่มไม่ได้ลาดยาง  ซึ่งเป็นความจริงในระยะ 50 ปีก่อน ในสมัยนั้นบางคนก็ใส่รองเท้าฟาง แต่ต่อมาในช่วงระยะเวลาใกล้นานนับได้กว่า 30-40 ปีในภายหลัง ท้องถนนในเมืองตรังล้วนกลายเป็นลาดยางมะตอยทั้งสิ้น ในสมัยก่อนใช้หินก้อนโตเนื้อหยาบมากกว่าแอสฟันต์ในปัจจุบัน เมื่อเดินแล้วทำให้เจ็บเท้ามากกว่าสมัยนี้ แต่ ประชาสังคมก็ร่วมกันกำหนดให้ผู้เข้าร่วมขบวนชุดหยิวทุกคนถอดรองเท้าเดินในขบวน ซึ่งนับเป็นช่วงระยะเวลายาวนาน จนคนต่างเมืองซึ่งมาพบเห็นต่างแปลกใจในความศรัทธาและกล่าวยกย่องชาวตรังที่ แสดงออกถึงการเคารพศักดิ์สิทธิ์อย่างสูงสุด และยัง แสดงออกถึงความไม่มีชนชั้น ความเท่าเทียมกัน ไม่ว่าเขาเหล่านั้นจะร่ำรวยเป็นเศรษฐีร้อยล้านพันล้าน เมื่อถอดรองเท้าเดินย่อมมีสถานะเป็นลูกพระเช่นเดียวกับคนยากจนแสนจน ในวันชุดหยิวประจำปีทุกคนเต็มใจถอดรองเท้าออกเดินตามศักดิ์สิทธิ์อย่างเสมอกัน ต่อมาจึงผ่อนคลายให้ผู้ไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางพระ แต่ประสงค์เข้าร่วมพิธีชุดหยิวสามารถใส่รองเท้าได้ แต่ด้วยจิตสำนึกของสาธุชนเมื่อสวมรองเท้าแล้วแต่ยังเคารพศักดิ์สิทธิ์จึงไม่เดินเข้าใกล้ศักดิ์สิทธิ์ เดินตามตั่วเหลี้ยนในระยะห่างพอสมควร เพราะคำนึงว่าตนเองสวมรองเท้าอยู่ ต่อมาเมื่อมีผู้เสนอว่าเด็กยุคใหม่ห่างรองเท้าไม่ได้ ระยะทางเดินชุดหยิวไกลมากขึ้นและถนนหนทางร้อน จึงร้องขอต่อศักดิ์สิทธิ์และกรรมการศาลเพื่อสวมรองเท้าในกิจกรรมทางพระ แรกๆไม่ได้รับอนุญาต แต่เมื่อขอหลายปีเข้าจึงได้อนุญาต เว้นแต่ขบวนหามตั่วเหลี้ยน

 

-มีวิธีใดบ้างที่เราจะสามารถให้สังคมช่วยกันวิเคราะห์ปัญหาและเสนอแนวทางแก้ไข สามารถนำคติดั้งเดิมที่ดีอยู่แล้วให้ได้รับการสานต่อในรุ่นลูกหลาน ลดภาพที่ก่อให้เกิดสะเทือนใจของชาวบ้านร้านค้าในตลาดเมืองตรังลงได้ โดยเฉพาะในบางกิจกรรม เช่น การสวมรองเท้าแตะหรือผ้าใบหามเก่วฟัดเก่ว ภายในระยะไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราเห็นเด็กๆน้องๆต่างหิ้วรองเท้าผ้าใบ บางคนมียี่ห้อราคาแพง บ้างราคาถูก นำมาสวมใส่ประกวดเกิดการเปรียบเทียบกันซึ่งกันและกัน ชาวตรังเรากำลังพลิกคติและความศรัทธาจากหน้ามือเป็นอีกด้านหนึ่งเสียแล้ว สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ไม่สวยงามนำความไม่สบายใจต่อสาธุชนทั่วไป บ้างก็ทำใจยอมรับไม่ได้ คติดั้งเดิมที่เรารับช่วงจากคนรุ่นเก่าแล้วนำมาปฏิบัติต่ออย่างยาวนานกลับต้องพังทลายลงภายในช่วงระยะเวลาเพียงไม่เกิน 5 ปีนี้ สิ่งนี้จึงเป็นความสำคัญอย่างเร่งด่วนที่ต้องเร่งมือวิเคราะห์และแก้ไขปัญหาให้สำเร็จเสร็จสิ้นก่อนที่ลูกหลานรุ่นต่อไปจะเกิดความเคยชินแล้วไม่สามารถดำเนินการแก้ไขใดๆได้อีก ถึงแม้ปัจจุบันมีเพียงศาลเดียวที่เปลี่ยนแปลงไปในลักษณะดังกล่าว และศาลที่เหลือยังคงไม่เปลี่ยนแปลงบนหลักการเดิมก็ตาม

 

-ปัญหาว่า เวลาขบวนเริ่มเดินทางออกจากศาลไม่เหมือนเดิมล่าช้ากว่าสมัยก่อน สมัยก่อนขบวนมีกำหนดฤกษ์ดีออกจากศาลประมาณ 8 โมง แต่ในปัจจุบันเวลาเริ่มออกจากศาลกลายเป็น 10 โมง ซึ่งนับว่าล่าช้าเกินไป ปกติการชุดหยิวรอบเมืองตรังดั้งเดิมใช้เวลาเพียง 2 ชั่วโมงกว่า แต่ปัจจุบันระยะทางมากขึ้นจึงใช้เวลานานถึง 3 ชั่วโมงกว่า หาก จัดขบวนเริ่มออกจากศาลเช้าดังเดิมประมาณ 8 โมง อย่างน้อยพิธีชุดหยิวก็เสร็จสิ้นเร็วขึ้น เราจะสามารถเข้าศาลได้ภายในเวลาเที่ยงเศษเท่านั้น ต่อข้อคำถามว่า พิธีจุดประทัดสายแรกโดยประธานกิตติมศักดิ์นั้นมีส่วนทำให้การเริ่มพิธีชุดหยิวช้ากว่าเดิม หรือไม่ จึงสมควรต้องวิเคราะห์ ถ้าหากเห็นว่ามีส่วนที่ก่อให้เกิดปัญหาเราชาวตรังยังคงให้มีพิธีจุดประทัดสายแรก หรือ ยุติเสียเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมประเพณีถือศีลกินผักของเราซึ่งนับว่าสำคัญกว่ามาก

 

-เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อยามใกล้เที่ยงบนท้องถนนที่ขบวนผ่านเช่นถนนห้วยยอดนั้นร้อน โดยปกติทางเทศบาลมักจัดรถดูดฝุ่นเศษประทัดและมีรถน้ำเพื่อล้างถนนหลังจากขบวนชุดหยิวเดินทางผ่านแล้ว ถ้าสามารถประสานงาน ขอความร่วมมือจากเทศบาลฉีดประพรมน้ำในถนนสายที่มีผิวถนนร้อน เช่น ถนนห้วยยอด ความร้อนก็จะผ่อนคลาย สามารถเหยียบเดินได้โดยไม่ร้อนมากนัก และ ยังสามารถอนุรักษ์วัฒนธรรมชุดหยิวตามคติดั้งเดิมให้คงอยู่ได้

 

-จัดรูปแบบขบวนชุดหยิวให้ต้องตามประเพณีชุดหยิวแบบโบราณให้มากที่สุด กระทำโดยประชาสัมพันธ์ผ่านทางเครื่องกระจายเสียงและกระดานประชาสัมพันธ์ของศาลเจ้าให้ผู้เข้าร่วมขบวนชุดหยิวทราบ สตรีให้เดินตามหลังตั่วเหลี้ยนของพระโพธิสัตว์กวนอิม สาธุชนเดินจุดธูปใหญ่ เมื่อหมดเล่มธูปสามารถเปลี่ยนธูปได้ที่ศาลหมื่นราม แล้วเดินในขบวนต่ออย่าทิ้งขบวน หรือ ไม่เดินลัดไปร่วมขบวนกับผู้ชายด้านหน้า เพราะมักมีอันตรายจากประทัด และเกิดการเบียดเสียดกระทบกระทั่งกับผู้ชายที่กำลังฟัดเก่วและร่างทรงชายได้

 

-เพื่อเป็นการฝึกน้องๆให้ฟัดเก่ว ควร เพิ่มจำนวนเก่วและกิมซินศักดิ์สิทธิ์ให้เพียงพออย่างทั่วถึง ถึงแม้ว่าการหามพระแบบฟัดเก่วจะเหนื่อยหนักเพียงใดก็ตาม เนื่องจากเมื่อเวลาผ่านไป ประชากรเมืองก็มากขึ้นตามลำดับ ดังนั้นจึงสมควรจัดหากิมซิ้นศักดิ์สิทธิ์ประทับบนเก่วให้เพียงพอต่อศรัทธาของสาธุชน

 

-การผูกผ้าพันคอเป็นสีเดียวกันเช่นสีเหลืองเพื่อแสดงว่าเป็นอาสาฟัดเก่ว หากไม่ผูกผ้าพันคอแบบแยกสีจะดีมาก จะ ทำให้น้องๆที่ไม่ได้มาเป็นกลุ่มใหญ่นั้นมีโอกาสได้แสดงฝีมือและตัดปัญหาการแย่งจองประทัด เพราะเมื่อแบ่งเป็นสีจะเกิดการจองสายประทัดให้กลุ่มสีของตนเอง สาธุชนที่ตั้งโต๊ะบูชาตามบ้านอาจคิดว่าเก่วที่ผ่านหน้าบ้านไม่เล่นประทัดของเขา

 

-เพื่อ ดำรงวัฒนธรรมฟัดเก่วแบบชาวตรัง จะไม่นำผ้าผืนใดๆมาปกคลุมปิดหน้าตา ถึงแม้ต้องหันหน้าเข้าหาเก่วซึ่งเป็นจุดระเบิดของประทัดเพียงช่วงระยะมือจับเก่วในระยะใกล้ อย่างมากมีเพียงสำลีบรรเทาลดเสียงแผดก้องของประทัดเท่านั้น ซึ่งในปัจจุบันวัฒนธรรมฟัดเก่วเล่นประทัดของชาวตรังนั้นยังคงมีความปลอดภัยอยู่ เนื่องจากพบเห็นผู้ที่จงใจกลั่นแกล้งเพื่อลองจุดประทัดให้ระเบิดบนเนื้อตัวของอาสาฟัดเก่วเช่นนั้นยังปรากฏจำนวนน้อยมาก แต่อย่างไรก็ตามสังคมยังจำเป็นต้องเฝ้าระวังทางวัฒนธรรมในเรื่องนี้ เพื่อปกป้องภูมิปัญญาท้องถิ่นในการอนุรักษ์วัฒนธรรมฟัดเก่วแบบชาวตรังให้ยั่งยืน

 

-การเฝ้าระวังทางวัฒนธรรมเรื่องการแสดงอิทธิฤทธิ์ของร่างทรง ชาวตรังต้องช่วยกันสอดส่องและ ไม่ให้การยอมรับการแสดงอิทธิฤทธิ์ที่มากเกินเพื่อหวังโชว์นักท่องเที่ยว สาธุชนที่แสวงบุญมาจากต่างถิ่นต่างมุ่งหวัง ต้องการมาสักการบูชาศักดิ์สิทธิ์ด้วยความศรัทธาและรับรู้ว่าเมืองตรังยังเป็นสถานที่ที่สามารถรักษาประเพณีโบราณไว้ได้ น้อยคนนักที่มาเพียงเพราะต้องการดูการแสดงอิทธิฤทธิ์ที่รุนแรงเพื่อโชว์นักท่องเที่ยว สภาพปัจจุบันในเมืองตรังยังคงสามารถควบคุมได้ หากแต่ต้องเฝ้าระวังไม่ให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น สำหรับ สื่อมวลชนไม่ควรนำเสนอภาพของการทำร้ายร่างกายและอวดอิทธิฤทธิ์ที่สื่อถึงความรุนแรง แต่คงไม่จำเป็นต้องติดรูปภาพถ่ายของร่างทรงบริเวณหน้าศาล เพราะเหตุว่าร่างทรงบางท่านอาจไม่สะดวกใจ ไม่ต้องการให้บุคคลภายนอกหรือผู้อื่นรับทราบว่าตนเองเป็นร่างทรง อาจจะทำให้ร่างทรงที่มาจากต่างถิ่นไม่กล้ามาอีก

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2415

28 ส.ค.2550  เวลา 18:29 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

6.ฟื้นฟูประเพณีที่ห่างหายให้กลับมาทำใหม่

 

ฟื้นฟูประเพณีที่เคยกระทำในอดีตแล้วห่างหายไปให้นำกลับมาทำใหม่ และ อนุรักษ์รายละเอียดของประเพณีที่ดีอยู่แล้วไม่ให้สาบสูญ เช่น

 

-การติดกระดาษแผ่นสีเหลืองตามแยกชุมชนเพื่อประกาศขอทางและบอกทางพระ ซึ่งการฟื้นฟูนี้สามารถทำได้ง่ายถ้าหากตระหนักและมีความตั้งใจจริง ซึ่งหากในช่วงระยะเวลางานกินผักเกิดยุ่งมากไม่มีเวลา มีปัญหาบุคลากรที่สามารถเขียนจีนแบบภู่กันไม่สามารถทำงานเอกสารได้ทัน อาจจำเป็นต้อง เขียนเตรียมไว้ล่วงหน้า แล้วค่อยนำมาลงคำสั่งทางพระอีกที

 

-การแจกกระจาดแบบดั้งเดิม วางกระจาดให้กับชาวบ้านเพื่อขอรับบริจาคข้าวสารอาหารแห้งสำหรับทิ้งกระจาด ซึ่งไม่ต้องทำมากมายเช่นอดีต เพราะบางส่วนทางศาลเจ้าจัดหาอยู่แล้ว แต่ เป็นเพียงสัญลักษณ์ของประเพณีในการแสวงหาความร่วมมือพร้อมใจ และเป็นการประชาสัมพันธ์ย้ำเตือนบอกข่าวว่าทางศาลจัดทิ้งกระจาดเมื่อใด

 

-พิธีลุยไฟควรจัดให้มีดังเดิม ถึงแม้จะเสี่ยงต่อภาวะอุบัติเหตุก็จริง แต่ สมควรต้องทำ เพราะเป็นประเพณีที่ต้องสืบทอดต่อไปยังคนรุ่นหลัง เพราะถ้าเราเกรงอุบัติเหตุแล้ว ต่อไปก็อาจเกรงอย่างอื่นอีก เช่น การขึ้นเสาเต็งโกแบบโบราณด้วยไม้ไผ่ในปัจจุบันเสี่ยงต่ออุบัติเหตุมาก หากเราเกรงว่าเสาเต็งโกจะหักอีก เลยเปลี่ยนจากเสาไม้ไผ่ดั้งเดิมเป็นเสาไม้เนื้อแข็งเป็นต้น ทั้งนี้การลุยไฟเราต้องระวังให้มากขึ้น และต้อง ตรวจตราสภาพจิตใจของผู้ลุยต้องเต็มร้อย โดยเฉพาะผู้หามตั่วเหลี้ยนลุยไฟพร้อมๆกันนับสิบกว่าคน ทั้งนี้ควรสนับสนุนให้ศาลใหม่ได้ทำพิธีลุยไฟนี้ด้วย เพื่อร่วมกันสืบทอดประเพณีลุยไฟแบบชาวตรัง

 

-เก็บรายละเอียดพิธีกรรมอย่างโบราณโดยไม่ดัดแปลงหรือปรับเปลี่ยนให้น้อยที่สุด เพราะเป็นหน้าที่ของเรารุ่นปัจจุบันที่จะต้องรักษาไว้ให้ลูกหลานรุ่นต่อไป เช่น การหว่านหญ้าและน้ำในพิธีเลี้ยงทหารพระ แบบอย่างอดีตที่เคยทำมาเช่นไร จำเป็นอย่างยิ่งที่เราต้องทำเช่นนั้น ลูกหลานรุ่นหลังก็จะจดจำและทำตามเรา หากวันหนึ่งเราคิดว่าวิธีการเช่นเดิมทำให้พื้นที่รายรอบสกปรกต้องมีภาระเก็บกวาดแล้ว จัดการเปลี่ยนวิธีการแบบดั้งเดิมเสียแล้ว นั่นแสดงว่านับจากนี้ประวัติศาสตร์จะเริ่มเปลี่ยนไปทันที ลูกหลานที่ไม่ทราบว่าอดีตทำอย่างไรจะจดจำเริ่มทำตามสิ่งใหม่นับตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ซึ่งเป็นที่น่าเสียดายยิ่ง

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2416

28 ส.ค.2550  เวลา 18:30 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

7.ปรับปรุงและสร้างเสริมกิจกรรมเพื่อความมั่นคงในประเพณีถือศีลกินผักของชาวตรัง

 

-พิธีส่งพระ จากข้อเท็จจริงที่ว่าในพิธีส่งพระการเดินเท้าจากศาลไปยังบ้านท่าจีนผ่านย่านชุมชนน้อยมาก สิ้นสุดเพียงแค่หน้าโรงเรียนตรังคริสเตียนศึกษา ภาพสวยงามเช่น ชาวบ้านนั่งจุดธูปส่งพระบริเวณหน้าบ้านและศักดิ์สิทธิ์เดินผ่านแล้วโบกธงสั่งลาอำนวยพรลูกหลานนับเป็นภาพสวยงาม แต่เป็นที่น่าเสียดายว่าระยะทางนั้นสั้นเกินไป หากขบวนเลี้ยวขวาเดินทางผ่านเส้นทางในเมืองก่อนเดินทางไปยังบ้านท่าจีนจะดีมาก จะปรากฏภาพสาธุชนนับหมื่นจุดธูปเดินตามหลังขบวนตั่วเหลี้ยนของพระกิวอ๋องไต่เต่เพื่อส่งพระ ตามรายทางปรากฏสาธุชนทั้งที่กินผักและไม่กินผักนั่งจุดธูปส่งพระหน้าบ้านอย่างหนาแน่น จุดประทัดส่งกันตลอดสองข้างทาง ทั้งนี้ไม่ได้มีคติซ้ำซ้อนกับพิธีชุดหยิว เพราะไม่ได้ตั้งโต๊ะรับพระตามบ้าน สาธุชนในสมัยปัจจุบันซึ่งมีปริมาณมากกว่าสมัยก่อนมากนั้นจะไม่ต้องเบียดเสียดแออัดกันภายในศาลเจ้าซึ่งมีพื้นที่รองรับจำกัด เมื่อมีสาธุชนจำนวนมากจึงล้นออกมาจนปิดเส้นทางหน้าศาลเจ้าไปตลอดเส้นทางบริเวณหน้าศาล การไม่แออัดเบียดเสียดกันบนถนนหน้าศาลนี้ยังเป็นการ เปิดเส้นทางให้ศาลอื่น เช่น ศาลหมื่นราม ศาลไต่เสี่ย และศาลเจ้าพ่อเสือได้มีโอกาสเดินเท้าผ่านเส้นทางนี้ไปส่งพระกิวอ๋องไต่เต่ทางน้ำที่บ้านท่าจีนได้ เช่นกัน และยังเป็นการสร้างความคึกคักให้กับประเพณีถือศีลกินผักจวบจนวันสุดท้าย กิจกรรมนี้สามารถ ก่อให้เกิดความเปลี่ยนแปลงที่ดีขึ้น สามารถตรึงตาผู้แสวงบุญจากต่างถิ่นให้พำนักอยู่ในเมืองตรังจนถึงวันสุดท้ายได้

 

-ภายในระยะ 5-10 ปีนับจากนี้ ชาวตรังสมควรร่วมแรงร่วมใจ จัดสร้างศาลเต้าโบ้เกงที่ถูกตามหลักประเพณีให้ครบในทุกชุมชนใหญ่ เช่น กันตัง ย่านตาขาว ทุ่งยาว และ ทับเที่ยงในบางชุมชน เพื่อต่อเติมเสริมพื้นที่ปริมณฑลกินผักให้ครบเป็นการสนองศรัทธาของสาธุชน จึงจำเป็นต้องพึ่งพาผู้นำศาสนพิธีบางท่านที่ย้ายไปอยู่ต่างเมือง บางท่านวางมือไปเพราะเหตุใดๆก็ตาม หรือ ผู้ทำหน้าที่ในปัจจุบันแต่มีภูมิลำเนาตามท้องถิ่นนั้นร่วมแรงร่วมใจกลับมาพัฒนาสร้างศาลเต้าโบ้เกงให้ครบทุกชุมชนสำคัญ เมื่อศาลนั้นสามารถตั้งได้มั่นคงแล้วจึงเชิญบางศาลที่มีศักยภาพเพียงพอให้มาชุดหยิวออกเที่ยวในเมืองตรัง

 

-จัดสร้างวัดพุทธจีนนิกาย ซึ่งเป็นสถานที่ปฏิบัติธรรมและสามารถเข้าร่วมพิธีกรรมทางพุทธในงานประเพณีถือศีลกินผักได้โดยสะดวก แทนที่ต้องอาศัยการไหว้วานเชิญมาจากต่างบ้านต่างเมืองเช่นทุกปี ในความเห็นส่วนตัวพื้นที่เด่นในการสร้างวัดจีนที่ยิ่งใหญ่และสามารถเห็นได้เด่นชัด คือ ควนแปะหย่อง ซึ่งมีทิวทัศน์สามารถมองเห็นได้ไกลจากสถานีรถไฟและหอนาฬิกา ซึ่งควรเริ่มดำเนินการโดยเร็วเพราะไม่เช่นนั้นจะมีสถาปัตยกรรมอื่นที่ไม่สวยงามจะเกิดขึ้นในบริเวณนั้นก่อน เช่น อาคารหมู่บ้าน โรงงาน หรือ เสาโทรศัพท์ทางไกล เป็นต้น

 

-สนับสนุนให้พ่อค้าแม่ค้าหันมาขายอาหารเจให้มากขึ้น จัดถนนขายอาหารเจในเทศกาล เช่น ถนนหน้าศาลเจ้า หรือ บริเวณข้างจวนผู้ว่าราชการจังหวัด เป็นต้น และมี โครงการประกวดร้านขายอาหารหรือแผงลอยขายอาหารเจ จะทำให้มีผู้สนใจร่วมกิจกรรมมากขึ้นและเป็นทางเลือกหนึ่ง จะทำให้จำนวนสมาชิกกินผักเพิ่มขึ้นอย่างมากและก่อเกิดการกินผักอย่างแพร่หลาย

 

-แสวงหาความร่วมมือร่วมใจจากบุคคลและหน่วยงานในท้องถิ่น  บรรดาโรงเรียนสังกัดในเครือสมาคมจีน เช่น รร.ฮั่วเฉียวทับเที่ยง รร.จุงฮั้วกันตัง รร.สหตรังวิทยา และโรงเรียนในชุมชนที่มีศาลเจ้าตั้งอยู่ จัดฝึกหัดขบวนมโหรีจีน ซึ่งควรจัดให้มีอย่างยิ่งเพราะสามารถนำมาใช้ในกิจกรรมที่สำคัญของจังหวัดได้หลายงาน เช่น เทศกาลตรุษจีน พิธีเช็งเม้งพระยารัษฎา ประเพณีไหว้พระจันทร์ เป็นต้น ให้หน่วยงาน เช่น สถาบันศึกษา สมาคมจีน และ มูลนิธิจีนมีส่วนร่วมจัดขบวนถือธง กลองหมู่ ล่อโก๊ะ จ่าเป้ง ขบวนหามกระเช้าดอกไม้ ขบวนรำพัด ขบวนมังกร ขบวนเอ็งกอ ขบวนรำถ้วย เป็นต้น

 

-สำหรับ พื้นที่ย่านตาขาวและท่าข้าม ในปัจจุบันทางศาลเจ้าไม่ได้นำตั่วเหลี้ยนของพระกิวอ๋องไต่เต่เดินเท้าในตลาด หากประสงค์ให้ชุดหยิวภายในตลาดย่านตาขาวเช่นอดีต แนะนำให้ ผู้นำชุมชนจัดโต๊ะรับพระเข้าเมือง พร้อมประชาสัมพันธ์ให้ชาวบ้านร้านค้าจัดโต๊ะรับพระโดยพร้อมเพรียงกัน ดั่งเช่นชุมชนกันตังและทุ่งยาวที่ผู้นำชุมชนจัดโต๊ะรับพระเข้าเมืองอย่างยิ่งใหญ่

 

-ร่วมมือร่วมใจจัดตั้ง มูลนิธิเพื่อสืบสานประเพณีถือศีลกินผัก เป็นองค์กรที่ไม่แสวงหากำไร ประกอบด้วยทุกศาลเจ้าที่เข้าร่วมงานประเพณีถือศีลกินผัก และชาวบ้านประชาสังคมร่วมกันเป็นสมาชิก นับเป็นองค์กรหน่วยงานหลักในการควบคุมป้องกันเฝ้าระวังทางวัฒนธรรม ให้คำปรึกษาวางแนวทางการประกอบพิธีกรรมที่สอดคล้องเป็นไปในแนวทางเดียวกัน ป้องกันไม่ให้กระทำการใดผิดเพี้ยนจากแนวทางซึ่งทุกคนให้การยอมรับ โดยเฉพาะคติแนวความเชื่อและวิถีปฏิบัติอื่นใดที่มาหักล้างท้าทายโยกคลอนความเชื่อดั้งเดิม สืบต่อความเชื่อศรัทธาให้ดำรงอยู่ เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดแตกความสามัคคี ประสานงานกับภาคราชการ องค์กรท้องถิ่น ห้างร้าน และประชาชนในการสนับสนุนกิจกรรมการจัดงานประเพณีถือศีลกินผัก รวบรวมปัจจัยส่วนกลางในการบูรณะซ่อมแซมศาลเจ้า เฝ้าระวังควบคุมร่างทรงไม่ให้มีการปลอมปน  จัดเผยแพร่กิจกรรมศักดิ์สิทธิ์และงานบุญประเพณีของแต่ละศาลเจ้า ต่อไปเมื่อกิจกรรมขององค์กรแข็งแรงแล้วจึงขยายความร่วมมือครอบคลุมไปยังศาลเจ้าอื่นที่ประกอบพิธีกินผักในรอบปี รวมทั้งศาลเจ้าที่ไม่กินผักจนครบทุกศาลเจ้าในเมืองตรัง

 

-ทางภาครัฐโดยเฉพาะองค์กรทางวัฒนธรรมท้องถิ่นควรให้ความสำคัญกับประเพณีท้องถิ่นให้มากกว่าเดิม จัดวิจัยและสนับสนุนกิจกรรมวัฒนธรรมท้องถิ่น โดยเฉพาะวัฒนธรรมจีนพื้นเมือง มีกิจกรรมหลายอย่างที่หน่วยงานทางวัฒนธรรมของเทศบาล องค์การบริหารส่วนจังหวัด หรือ สำนักงานการศึกษาและวัฒนธรรมสามารถดูแลประสานงานได้ เช่น งานแกะสลักกิมซิ้นศักดิ์สิทธิ์ ดั้งเดิมเมืองตรังมีนายช่างที่สามารถแกะสลักกิมซิ้นได้หลายท่าน เช่น นายช่างที่บ้านท่าจีน บ้านลำภูรา แต่เมื่อคนรุ่นเก่าลาลับล่วงไปแล้ว กลับไม่มีผู้ใดสืบทอดต่อ ปัจจุบันจึงต้องสั่งนำเข้ากิมซิ้นจากต่างเมือง ซึ่งการแกะสลักกิมซิ้นแบบชาวตรังนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะ ควรประสานงานรวบรวมนายช่างที่ยังเหลืออยู่ จัดขึ้นทะเบียนนายช่าง ช่วยหาตลาดให้โดยประสานงานกับร้านค้าให้สามารถวางกิมซิ้นเพื่อให้เช่าบูชาได้ โดยเฉพาะเมืองตรังมีกิจกรรมงานฝีมือที่ประดิษฐ์จากไม้เทพพาโรเป็นฐานสนับสนุนอยู่บ้างแล้ว ถ้าทำได้เช่นนี้จะช่วยกันรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ได้รับการสืบทอดมาจากรุ่นเก่าก่อนไม่ให้ล้มหายไป ซึ่งถ้าเกิดขึ้นเช่นนั้นนับเป็นสิ่งที่น่าเสียดายยิ่ง

 

-สิ่งต่างๆที่กล่าวมานั้นจะก่อเกิดและสำเร็จได้ จักต้องกอร์ปด้วยสันนิษฐานเบื้องต้นก่อนว่าผู้เขียนไม่มีอคติต่อองค์กรหรือกรรมการศาลเจ้าใดๆ เพียงแต่อาสาเป็นผู้ทำการรวบรวมปัญหาโดย มุ่งหวังให้เกิดสิ่งดี  และ กำจัดจุดอ่อน ป้องกันสิ่งไม่ดีที่อาจเกิดขึ้นในภายภาคหน้า ข้อมูลนี้รวบรวมจากพื้นที่รับฟังจากสาธุชนในมุมมองที่กรรมการจัดงานหรือกรรมการศาลอาจมองข้าม การเปิดแสดงปัญหาและแนวทางแก้ไขต่อสื่อสาธารณะจะเป็นสิ่งดีที่ทุกคนที่เกี่ยวข้องจะได้รับทราบโดยพร้อมเพรียงกัน สามารถแก้ไขปัญหาได้โดยมีประสิทธิภาพและรวดเร็วยิ่งขึ้น โดยท่านไม่ต้องเสียเวลาในการนำเสนอปัญหามาก เพราะมีผู้เกริ่นนำปัญหาและแนวทางแก้ไขให้สังคมรับทราบมาบ้างแล้ว ประชาสังคมจะพร้อมให้ความร่วมมือต่อท่าน  ซึ่งการวิเคราะห์ปัญหาและวางแนวทางแก้ไขจะสำเร็จได้ด้วยความร่วมมือร่วมใจของทุกฝ่าย หลายโครงการที่กล่าวถึงนี้อาจกระทบต่อรายรับของศาลเจ้า เช่น การสนับสนุนให้ขายอาหารเจภายนอกศาล ทางศาลอาจคิดว่ารายรับจากปิ่นโตลดลงกว่าเดิม การส่งพระที่ขบวนผ่านในเมือง ทำให้ประชาชนไม่จำเป็นต้องมาแออัดเบียดเสียดกันภายในศาลเจ้า รายรับจากการจำหน่ายธูปเทียนอาจลดลง ในส่วนนี้องค์กรในจังหวัดต้องช่วยกัน เช่น เทศบาลบริจาคปัจจัยสนับสนุนกิจกรรมศาลให้มากขึ้นแทนการจัดงานประกวดธิดาต่างๆ ซึ่งเป็นการสนับสนุนงานประเพณีที่ตรงวัตถุประสงค์ที่สุด หรือ การเชิญพระออกเที่ยวในเมืองของศาลห้วยยอด ทางเทศบาลคหบดีทั้งในห้วยยอดและทับเที่ยงต้องช่วยกันบริจาคให้กับกิจกรรมของศาลเจ้า เพื่อผลประโยชน์ของส่วนรวม ในศาลใหญ่หลายจังหวัดที่ประสบความสำเร็จในการจัดงานลักษณะเดียวกัน รายได้หลักบำรุงศาลส่วนใหญ่เกิดจากการบริจาค ส่วนหนึ่งเป็นการบริจาคจากบุคคลต่างเมืองผู้แสวงบุญจากส่วนกลางและต่างประเทศ รายรับจากกิจกรรมของศาลเองรวมทั้งรายรับจากปิ่นโตนั้นไม่ได้มากมายนัก เมื่อต่อไปเราจัดกิจกรรมได้ดี ผู้แสวงบุญมามากย่อมมีผู้ศรัทธาบริจาคปัจจัยบำรุงศาลมากขึ้น

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2417

28 ส.ค.2550  เวลา 18:31 น.
โดย.. บุนเต้หลาง 58.9.82.164  

คำขวัญรณรงค์วัฒนธรรมประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรัง

 

กินผักเมืองตรัง

สวมชุดพื้นเมือง         ผ้าเหลืองคาดเอว

  ฟัดเก่วเท้าเปล่า         เข้าโรงพระค้ำหยิ่น

 

เรียบเรียงโดย บุนเต้หลาง เมื่อ 28 สิงหาคม ปีพุทธศักราช 2550

ปรับปรุงเมื่อ 5 กันยายน ปีพุทธศักราช 2550

 

หมายเหตุ เพื่อรณรงค์ทางวัฒนธรรมประเพณีถือศีลกินผักเมืองตรังให้บังเกิดผลดี ผู้เขียนอนุญาตให้

กรรมการจัดงานประเพณีถือศีลกินผักทั้งภาครัฐและเอกชน กรรมการศาลเจ้า และ สื่อมวลชนท้องถิ่น

สามารถนำบทความเพื่อการอนุรักษ์ประเพณีถือศีลกินผักในข้อความที่ 2415 ถึง 2422

พร้อมคำขวัญเพื่อใช้รณรงค์ทางวัฒนธรรมประเพณีถือศีลกินผักในข้อความที่ 2423 ไปใช้และเผยแพร่ได้

โดยขอให้นำไปใช้โดยสร้างสรรค์ ไม่มุ่งทำลายหรือโจมตีผู้หนึ่งผู้ใดหรือองค์กรใดเป็นการเฉพาะ

 

 


 ความคิดเห็นที่ 2418

1 ก.ย.2550  เวลา 14:47 น.
โดย.. นายอ้วน 125.25.156.183  
สวัสดีครับท่านผู้รู้ทุกๆท่าน ผมอยากทราบว่า จิ่ว ฉะเต็กเกี่ยม กับ ฉะเต็กฮู้ ความหมายแปลว่าอะไร แล้วใช้สำหรับทำอะไรครับ ขอบคุณครับ

 ความคิดเห็นที่ 2419

3 ก.ย.2550  เวลา 17:18 น.
โดย.. เทพ 203.113.71.105  
อยากคุยกับร่างทรงพระแม่กิมฮัวหรือไม้ทองจากร่างทรงเทพนาจาของจังหวัดภูเก็ตแอบทราบข่าวมาว่าร่างทรงของพระแม่มีประมาณ2-3คนในประเทศไทยช่ายปะครับจากร่างทรงโหล่เฉี้ยศิษย์เอก เจ้าแม่กวนอิมกิมฮัวเหนียวๆ อยู่จังหวัดภูเก็ตครับ อยู่เชิงทะเล ติดต่อ ทางเมล์ได้นะครับถ้าร่างทรงท่านมาอ่านเจอนะ

 ความคิดเห็นที่ 2420

3 ก.ย.2550  เวลา 19:52 น.
โดย.. วา 202.71.124.162  
อยากได้ข้อมูลเกี่ยวกับงานผ้อต่อทั้งหมดอะช่วยเดะตาขาวๆหน่อยเดะขอบคุณล่วงหน้านะฮับ
ขอสงวนลิขสิทธิ์ ห้ามนำข้อมูลในกระทู้นี้ไปเผยแพร่ต่อ ยกเว้นได้รับการอนุญาตจากเจ้าของข้อมูลแล้วเท่านั้น !!!


< หน้าก่อน   1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133    หน้าถัดไป >


    2008 © All Rights Reserved. Licensed By Trangzone.com
ติดต่อทีมงาน